凉山彝族跟云南彝族的区别？

一、凉山彝族跟云南彝族的区别？

有区别。虽然都是彝族，但是在语言，风俗习惯，服饰等方面都存在区别。因为随着民族的迁徙，从云南到四川，在迁徙的过程中发生分化。在凉山又分成了很多个分支。生活的地域区域不同。从语言发音，服饰的样式也发生了改变。生活的习惯也有了很大的改变。

二、为什么凉山彝族和云南彝族不一样？

做为一个楚雄彝族自治州的汉族，对凉山彝族不太了解，但我们这边不管什么民族从小一起上学，生活习惯都差不多。只是他们有的会说自己民族的语言，有的不会，在学校一般都说本地方言。分班的话不会特意分一个彝族班，就看成绩，或者随机分班。

我第一次认识到我们不一样的情况是中高考少数民族加分，而我们木有。那会太郁闷了，回家还问我家里人为什么我是汉族。

现在好像大部分人都在说少数民族被汉化，这点确实有，但我自己觉得是互相融合，我们这边春节没有火把节那么热闹，有节味。比起春节，我们更期待火把节。

至少我身边的彝族，就算父母有的汉话不好的，也挺开明的，也没听说过不允许嫁娶外族，这边通婚的话应该比凉山自由一点。（我小老孃嫁的就是彝族汉子）

对于我们这边的汉族人来说，不会过于区分你是汉族还是彝族或者其他少数民族，完全没影响呀。该喝喝该吃吃，跳跳跺脚舞也挺嗨的。

三、凉山彝族和云南彝族的不同之处？

1、彝族族名的由来。

首先大家要了解彝族这个统一的民族概念是建国后才有的，以前在云南称彝族为倮倮，具有一定的贬义色彩，现有笔者在大理做项目时候还经常听大理市区人经常轻蔑口吻的称下面彝族自治县的彝族为罗倮，所以说，彝族其实是建国后民族整合的一个产物，而非历史自然演变的一个族

群。

2、彝族内部分支差异。

且不说云南彝族和凉山彝族的差异，即使在云南彝族内部都存在众多分支，由于以前云南交通闭塞，即使同一族群也存在着十里不同风、百里不同俗的民族文化现象，因此在云南一般说某一个彝族族群是会说某某地的彝族，比如楚雄彝族、巍山彝族、红河彝族等，笔者做个几个彝族地区的旅游规划，发现确实在服饰、饮食、婚丧嫁娶等风俗方面具有较大差异，但在过火把节上云南彝族总体上还是保持一致的，而四川凉山感觉距离中国最大彝族聚集地云南楚雄、红河、大理等区域太远、因此导致风俗差距应该更大。

3．云南彝族的本源认同。

为了营销效果及增加民族认同感，目前大理州巍山县在巍宝山每年举办彝族祭祖活动，因为笔者有幸做过巍山县规划，因此略有研究，巍山县是云南历史上强大地方政权南诏的发源地，南诏政权创始人细奴罗一般被认为是彝族人，因此巍宝山祭祀南诏历代君王的土主庙被彝族视为祖庙，目前每年都在举办全球彝族祭祖活动，为的是增加全国的彝族民族认同感，并且已经取得不错的效果。

原本不是一个族，云南跟四川彝族两个族，文字，服装，语音，不同。民风，风俗差千里，四川彝族原本由俄罗斯迁入，属白俄人，老祖先在：莫斯科，彝语称：脚秃而库。

四、云南彝族和凉山彝族的人种差异？

云南彝族主要是红彝和白彝，而凉山这边多数是黑彝，云南彝族穿的女士服饰上刺绣的山茶花之类，比较艳丽，通常粉色为主，白色为辅，而凉山彝族面如其字，服饰基本都是黑色的，都还是讲彝话，大部份住业上，靠天吃饭，云南和凉山彝族，大同小异，但语言是通的，

五、云南彝族和凉山彝族不是一个民族？

两个地方的近代史不太一样。

云南地区少数民族多，多民族杂居，各名族之间相互融合。进入封建社会也比较早，从元朝时期就开始进入封建社会，民族风气开放，容易接收外来事物。

凉山彝族几百年来民单一，没有经历过民族融合，比较排外，强调血统高贵论。比较保守。

六、精美散文寒衣节

随着天气的逐渐转凉，秋冬交替之际，人们都不禁开始更加关注保暖问题，寒衣成为了大家日常生活中不可或缺的一部分。精美散文寒衣节的到来，为我们呈现了一幅幅温暖而美丽的画面。

寒衣的重要性

寒衣作为衣物的一种，主要是为了在寒冷季节中保持人体的温暖，防止感冒和其他寒冷相关疾病的发生。它们用各种不同的材料制成，如羊毛、羽绒、棉花等，每种材料都有其独特的保暖特性。

寒衣在保护身体免受寒冷侵袭的同时，也可以展示个人的时尚品味。现如今，市场上有各种各样设计独特、款式精美的寒衣，让人们在追求温暖的同时，也不失时尚的风格。

精美散文寒衣节的意义

精美散文寒衣节是一个专门举办的活动，旨在推广保温衣物的重要性，提高人们对保暖的认识，同时也促进寒衣产业的发展。每年的寒衣节都会有各种各样的展览和活动，吸引了大量爱好者和购物者的参与。

寒衣节不仅仅是一个购物狂欢的时刻，更是一次与亲友共享温暖的机会。人们可以在这个节日中相约亲友一起逛街，选择适合自己和家人的保温衣物。这种共同体验不仅增进了家人之间的感情，也为这个节日增添了更多的温馨和快乐。

长期利益

参与精美散文寒衣节不仅对个人而言有着显著的益处，对整个社会也是有长期利益的。首先，购买保温衣物能够推动寒衣产业发展，为企业创造更多的就业机会，促进经济的增长和稳定。

其次，穿着寒衣不仅能够保护个人免受寒冷的困扰，还可以减少对能源的过度消耗。在寒冷的冬天，很多人会开启暖气设备进行取暖，这样一来会消耗大量的能源，对环境造成不可忽视的影响。而穿着合适的寒衣，能够有效提高个人的温度，在减少对暖气的依赖上发挥了积极的作用。

如何选择精美寒衣

选择适合自己的精美寒衣是一项需要技巧的任务。首先，要根据自己所在地的气候条件和温度选择合适的衣物材料。比如，对于极冷地区，羽绒制品可能会更加适合，而对于温暖地区，棉质或轻薄的保暖材料就可以胜任。

其次，在选择款式和设计时，要根据自己的个人喜好和身体特点进行选择。每个人的体型和风格都是独特的，选择适合自己的款式能够更好地展现个人魅力。

结语

精美散文寒衣节是一个与保暖相关的重要节日，在保护个人健康的同时，也为社会经济和环境发展做出了贡献。

无论是酷寒的冬夜抑或是室内的舒适温暖，寒衣都是不可或缺的一部分。在这个精美散文寒衣节，让我们一起来关注保暖，为自己和他人带来更多的温暖。

七、凉山彝族历史？

彝族在历史上，由始祖居木主持，将其子民分为武、乍、糯、恒、布、默六支，每两支人为一联盟形式，向一个方向迁徙、拓疆，将彝族先民分向各地，形成古代具有影响的民族。

有专家学者研究认为，彝族是夏朝的统治者。目前，全国29个省市已经考古出土了古彝族文字。

在中国55个少数民族中，彝族的族源问题至今依然是个谜。

中华彝族主要世居于金沙江、红河流域，分布在川、滇、黔、桂、渝和跨国于东南亚邻国的缅甸、越南、老挝、泰国、印度，第六次全国人口普查，全国彝族总人口为871万，连同境外彝胞，人口已达1000多万。

在中国55个少数民族中，彝族的族源问题至今依然是个谜。国内外许许多多历史学家、考古学家、人类史学家、基因学家、彝学家等专家学者以及跨学科血型专家、医学家、古文字学家等，通过各学科对彝族的族源问题进行过全面的深入研究，但是，答案莫衷一是，结论各说其词。

彝族从哪里来

就彝族的族源问题，目前有“东来说”、“西来说”、“北来说”、“南来说”、“外来说”、“中原说”、“土著说”、“海外说”，等等。

目前，以中国社会科学院已故彝族著名教授刘尧汉几十年研究成果所提出的“土著说”被国内专家学者所共同认可。但是，彝族的这个族源说，国外彝学专家不认同这个观点。

古史书中记载，现在的彝族古称“夷”，或者“蛮”。“夷”，这个字在汉语中有“外来民族”的意思；“蛮”，成“亦”，从“虫”，是指“大虫”，“大虫”在古汉语中就是指“老虎”，《武松打虎》中称老虎就是“大虫”，称彝族为“蛮”，这个与彝族崇拜老虎相吻合。

彝族历史源远流长，根据彝族口传家谱记载，共有350代左右，又根据国内外有关专家学者共同认可的以一代30年计算，彝族的历史有口传记录的已达10500年左右。

2009年8月，为申报世界记忆遗产，香港世界文化地理研究院、香港世界遗产研究院、中国无形资产研究院、亚太人文与生态价值评估中心等权威机构合作，共同组成的“古彝文与世界古文字比较研究课题组”，经过多次进行研讨会后在香港正式形成《中国古彝文在世界古文字中的价值地位评鉴与申报世界记忆遗产建议报告》。

《报告》得出的结论认为，古彝文是当今惟一活着的世界六大古文字，可以代表着世界文字的一个重要起源。从古彝字长度--生命力指标评鉴分析认为，支持中国彝族文字走过10000年以上时间“长度”的观点在学界上比较认可。原始古彝文的创制和出现时间大致可推算为7000-10000年或以上。这个数据与彝族口传的家谱年数比较吻合。

有专家学者研究认为，彝族是夏朝的统治者。目前，全国29个省市已经考古出土了古彝族文字。三星堆文字、巴蜀刻画符号、西安半坡符号以及在印度发现的500多个古印章，复活节岛上巨石阵上的“神秘文字”都可以用古彝文破解和释认。

史书中的记载

根据彝族《迁徙史诗》一书记载，在洪水泛滥时期彝族的远祖“居木惹牛”（笃慕或为仲牟由）乘一大型木方船漂洋过海21天之后，在一个名叫“紫合尔里”山的地方登陆。

这之后，慢慢地从东向西迁徙。彝族古谚语说，“丛朵紫朵度，丛革紫吉庚”。意思就是说，“人从东边来，迁徙到西面”！

“居木惹牛”后来生有6子，即牟阿孔、牟阿克、牟阿惹、牟阿乌、牟齐齐、牟克克（云贵史书中记载为慕雅枯、慕雅切、慕雅热、慕雅卧、慕克克、慕齐齐）。

不同的是，凉山彝族认为，居木只生有3个儿子，老大、老二均绝嗣，没有后代，只有老幺“居木惹牛”繁衍生息至今日，而且是藏、彝、汉的共同祖先。这个在凉山彝族彝文著名史诗《勒俄特依》一书有详细的记载。

《勒俄特依》一书中还记载，彝族有3个大支系分散居住在3个不同地域：第一支——“木尔约丹”支住牧在“木几黑典”，即“地球的那边”；第二支——“阿布阿尔”支住牧在“木几章典”，即“地球的中间”；第三支——古侯丘涅支居住在“木几库典”，即“地球的内域”。

漫长的迁徙

据彝文文献记载，彝族在历史上，由始祖居木主持，将其子民分为武、乍、糯、恒、布、默六支，每两支人为一联盟形式，向一个方向迁徙、拓疆，将彝族先民分向各地，形成古代具有影响的民族。后世的彝族把这一次重大的历史活动称为“六祖分支”。“六祖分支”之地，解释现在的云南省昭通市昭阳区。

六组分支之后，彝族各部落君长带着千军万马开始向云贵川各地拓疆领土。其中糯部落酋长慕雅热、恒部落酋长慕雅卧率2支人，沿金沙江流域逐渐进入现在的凉山、川南及昭通乌蒙山区。糯部落的古候、丘涅，又从南向北迁徙到凉山。

迁徙路线是，一路从云南省永善县迁徙到四川省雷波县，一路从云南省巧家县迁徙到普格县，另外一路从云南省的绥江县迁徙到四川的宜宾市。

古候、丘涅两兄弟向北越过金沙江迁徙至现在的凉山州美姑县大桥乡，并在这里举行盛大的仪式之后，古候沿美姑河向右朝东岸迁徙，丘涅向左朝西面迁徙。

四川的所有彝族都是古候、丘涅的后代，他们世居于凉山、乐山、泸州、宜宾、攀枝花、甘孜、雅安等地市。总人口约280余万。

古候、丘涅的后代至今最长的家谱有105代，一般的有60-90代左右不等，大概有2700-3000年，大致出先秦时期迁徙至凉山。

历史上彝族先民曾经建立过不少古国（地方政权），如：战国至西汉时期地古滇国，今云南昆明滇池为中心；古蜀国，今四川成都为中心；秦汉时期古夜郎国，今贵州为中心；古邛都国，今四川西昌为中心；古僰侯国，今四川宜宾为中心；唐宋时期的古水西罗殿国，今贵州安顺地区为中心；罗氏鬼国；今贵州贵阳、大方为中心；南宋时期的自杞国（又称子君国），今贵州盘县为中心；宋末元初时期的古南诏国，今昆明、大理为中心；宋代古大理国，今大理为中心；明代西国（或称西平国），今四川雷波、沐川为中心。

八、大凉山彝族？

大凉山在四川西南凉山彝族自治州内，是大雪山的支脉。东北-西南走向。海拔2,000∼3,500米，个别高峰近4,000米。山地西侧美姑、昭觉一带为山原，丘陵起伏，顶部浑圆平坦，林牧业发达。东南侧为金沙江谷地，河谷深切，地面破碎。大风顶一带为大熊猫分布区。已建立自然保护区。大凉山为彝族聚居地区。大凉山以东为小凉山，以北为小相岭，以西为安宁河谷地。大凉山是四川省发展旅游业的重要基地，主要景点有：西昌卫星发射基地雷波马湖风景区西昌古城会理古城泸沽湖螺髻山彝海结盟遗址灵山寺普格温泉瀑布、昭觉博石瓦黑古岩刻画凉山奴隶社会博物馆

九、楚雄的彝族和凉山的彝族有什么区别？

没去过凉山。只说楚雄吧，我是一个在楚雄读书的外地人，本来刚到楚雄的时候就觉得少数民族啊会不会有什么禁忌或者奇怪的东西，待了三年了，感觉吧，有些方面其实跟汉族差不多，说话饮食啥的，能歌善舞方面还是有的，桃源湖边那些跳舞的老奶啥的，还有大街上公交车上都会有穿着彝族特色服装去跳舞的老奶奶，还有火把节每年也会过得很隆重，其他的，也不知道说什么了，我先去搬砖，想起来需要补充我再写点。

十、爱上凉山彝族歌曲？

《不要怕》这首歌背后是一个很感人的故事，很多人都会被这动听的歌吸引，真的很好听！