电视剧没有孙权称帝

一、电视剧没有孙权称帝

在中国历史上，曹操和孙尚香是两位备受瞩目的历史人物。曹操作为魏国的奠基人，统一了北方诸侯的力量，被后世誉为“曹魏孔明”。与之相对照的是，孙尚香作为东吴第一代女将，展现了女性的智慧和勇气，被尊称为“孙夫人”。两人的关系成为后人传颂的佳话，然而在历史电视剧中，很多创作并没有充分展现他们的故事。

曹操和孙尚香的故事

曹操作为当时的北方霸主，在电视剧中常常被描绘为睿智、果断的军事家。而孙尚香则是东吴的女英雄，她机智聪慧，武艺高强，对曹操有着深厚的感情。然而在许多历史题材的电视剧中，两人之间的情感往往被淡化或夸大，缺乏历史真实性。

电视剧中的误解

许多电视剧刻画曹操和孙尚香的关系时，往往离经叛道。有些剧集为了煽情夸张情节，将二人的情感渲染成超出历史事实的戏剧效果，这种虚构往往让观众难以分辨历史和虚构之间的界限。

正确的创作态度

为了呈现更为真实的历史画面，电视剧创作者应当以严肃的态度对待历史人物的塑造。对于曹操和孙尚香这样的历史人物，应当尊重历史事实，切忌随意脱离历史背景进行编造。只有如此，电视剧才能够真正传承历史文化，为观众呈现更具有教育意义的作品。

结语

回顾历史上曹操和孙尚香的故事，我们不禁感叹历史的丰富多彩。而在电视剧创作中，应当以历史为依据，还原历史人物的真实形象。只有如此，才能让观众在娱乐的同时，更加了解历史，感受到历史人物的伟大与智慧。

二、孙权称帝时几岁？

公元220年，汉献帝让位，曹丕称帝，是为魏文帝，改国号为魏，建元黄初。是年33岁。公元221年，刘备称帝，是为汉昭烈皇帝、蜀先主，改元章武。是年60岁。公元229年，孙权于武昌南郊即皇帝位，改元黄龙，追尊孙坚为武烈皇帝，孙策为长沙桓王。是年47岁。

三、孙权称帝后，为何不追封哥哥孙策为帝？

首先我们要明白一点，孙权追封自己的父亲一点问题没有，毕竟历朝历代皇帝都是如此，不过孙策是孙权的哥哥，对于为对其追封，原因众多，为大家分析几个：

首先：历史上骂孙权的声音较多，大多数学者都认为孙权有些忘恩负义，孙权过于小气，不想追封自己的哥哥，历史上孙策的成就可不是比弟弟大一点点，但是孙权是皇帝呀，他不可能去承认这些，所以不能让哥哥的地位超越自己，于是仅仅对哥哥追封为王。陈寿曾说孙策是东吴的奠基人，然而孙策去世，孙权对于自己的侄子也就封为侯，现在我们可以理解，就是孙权太小心了，怕对他们封的官太大，对自己的地位不保。

其次：孙权的私心太重了，我们都知道孙权的皇位是哥哥传给他的，如果他将哥哥封为皇帝，那么说明东吴的继承方式可以兄弟互传，那么孙权的侄子是不是也有皇位的继承权了？如果届时孙策的儿子十分优秀，那么朝中大臣肯定会推举自己的侄子继位，所以为了自己后代着想，只能封兄长为王了。

最后：还是为了避免后代自相残杀，生怕因为对孙策封皇帝，导致最后争皇位的大隐患。

四、孙策临死力排众议让孙权继位，但是孙权称帝后如何对待孙策后人？

说起孙权对待哥哥孙策的后人就只能用四个字成语来形容，那就是断子绝孙，没错，孙策的后人在最后确实断子绝孙了。

熟悉三国历史的人都知道东吴大帝孙权的基业其实是承袭于他的哥哥孙策，当初孙策临死时已经有儿子都没传位给儿子，而是传给了弟弟孙权。也就是说吴国的实际奠基者是孙权的哥哥孙策。

孙策和孙权都是东汉末年军阀孙坚之子，孙坚共有五子，分别是长子孙策、次子孙权、三子孙翊、四子孙匡、五子孙朗，其中前四个儿子都是同母所生，生母是孙坚的嫡妻吴国太，只有幼子孙朗是侍妾丁氏所生。

孙坚早年在与荆州军阀刘表作战时被刘表部下黄祖射杀，当时孙坚的儿子中年纪最长的孙策也不过17岁，可以说孙坚死后孙氏兄弟十分不容易，孙策年纪轻轻就挑起了振兴家族的重担。

此后孙策召集孙坚旧部，加上从袁术那借来的兵力，就开始各种东征西讨，由于孙策的骁勇善战，当时人都称他有霸王项羽之勇，袁术甚至感慨如果此生有孙策这样的儿子死而无憾。

在公元200年时，江东地区就已经全部处于孙策的掌控之下，正好当时曹操与袁绍在官渡对战，很有战略眼光的孙策就想率精兵奇袭曹操的老巢许昌，再从许昌迎接汉献帝到孙策的地盘，这样孙策就可以代替曹操挟天子令诸侯了。

孙策的战略想法非常厉害，他这一招确实能让曹操元气大伤，不过很可惜孙策还没执行这套战略，他本人就被刺客刺杀成重伤。

刺杀孙策的刺客历史上称之为许贡三门客，他们之所以行刺孙策还得从许贡与孙策的恩怨说起。最初孙策骁勇善战，名声很大，曹操忙于应对袁绍，无暇顾及孙策，因此曹操只能对孙策采取安抚之计，为了安抚孙策，曹操特意以汉献帝的名义册封孙策为吴侯，孙策才可以名正言顺的统一江东地区。

许贡本是吴郡太守，后来被孙策击败，丢失了地盘，于是许贡就给曹操写密折，称孙策骁勇有项羽之勇，对曹操威胁很大，建议曹操以汉献帝名义征召孙策到许昌出任官职，这样孙策一旦离开江东，那就等于要被曹操监视软禁了。

这一招非常狠，可以彻底将死孙策，当时曹操正与袁绍在官渡对峙，许贡的建议真被曹操看到的话，那么曹操为了没有后顾之忧，很可能会以汉献帝名义征召孙策。如果曹操真按照许贡的建议，征召孙策的话，那么孙策接受征召到许昌就会被曹操监禁起来，曹操控制住孙策的话，江东地区对他就不足为虑了。

如果孙策不接受汉献帝的征召，那就代表着他与东汉朝廷决裂，违背了东汉朝廷，届时曹操就可以名正言顺的以朝廷名义号召江东群雄讨伐孙策，而孙策统一江东地区不久，人心不稳，那样一来孙策刚刚统一的江东地区也就彻底又要散了，江东地区重新陷入军阀割据状态，孙策也就不会再对曹操构成威胁。

所以许贡这一招非常狠，不过许贡给曹操的密折半道上被孙策所截获，孙策看到这封密折后十分震怒，于是孙策就直接派人把许贡诛杀，不仅杀掉了许贡，还要诛杀许贡满门，最后许贡门下有三位忠勇的门客拼死保护许贡幼子逃了出来，安顿好许贡的幼子之后，这三位门客就一直找机会想刺杀孙策替许贡报仇。

终于在孙策围猎落单之际，许贡三门客找到了机会，三人一起出手刺杀孙策，不过孙策也十分骁勇，当场格杀了一名门客，但是另外两名门客却将孙策刺成重伤，后来另外两名门客被孙策赶来的护卫当场诛杀。许贡三门客虽然都被杀了，但是孙策也受了重伤。

后来孙策重伤难治，他自知大限将至，于是在临终前就召集部属商议继承人的问题。虽然孙策当时已经26岁，但是孙策常年征战，所生子女并不多，只有三女一子，他的儿子孙绍才只有两岁。

如果是和平时期，孙策或许会让儿子继位，可那是乱世时期，孙家还需要继续开疆拓土，试问一个年仅两岁的孩子如何能带领孙策的部属开疆拓土，所以孙策如果让儿子继位的话，那就等于拱手把基业让给外人了。

所以排除掉孙策的儿子孙绍，孙策就只能把位置让给弟弟，孙策年长的弟弟当时有两人，分别是19岁的老二孙权和17岁的老三孙翊。而孙策集团内部也大致都比较认可孙权或孙翊继位。

孙权为人老成持重，还富有谋略，当时已经多次跟随孙策南征北战，在孙策集团中拥有比较高的威望；孙翊也多次跟随孙策南征北战，在性格和行事风格上孙翊与孙策比较像，二人都是豪迈骁勇之辈。

当时张昭认为孙翊骁勇类似孙策，因此建议孙策立孙翊为继承人，不过孙策却考虑得比较全面，孙翊虽然骁勇像他，但是性格暴躁，毫无城府，喜怒流于表面，他可以作为一员勇将开疆拓土，但是稳固江东很明显不合适。

因此最终孙策坚持决定让老成持重的孙权继位，据《三国志》记载孙策在临死时对孙权交代：举江东之众，决机於两阵之间，与天下争衡，卿不如我；举贤任能，各尽其心，以保江东，我不如卿。卿宜念父兄创业之艰难，善自图之！

这个意思就是说孙策认为在战场上杀敌作战孙权不如自己，但是稳固江山自己不如孙权。这也代表着孙策对自己死后的安排，他希望孙权先固守江东地区，稳定好自己奠定的基业，再做打算。

事实证明孙策眼光确实不错，孙翊后来果然因为性格暴躁被部下刺杀，而孙权不仅稳固了孙策留下来的基业，还能最终与曹刘三分天下。

公元229年孙权凭借哥哥孙策奠定的基业，终于与蜀国和魏国并立建立了吴国，孙权称帝之后，追谥父亲孙坚为武烈皇帝，但是对于哥哥孙策，孙权只给追谥了一个长沙王的爵位，并且这个长沙王爵位还是不能世袭的爵位。

虽然孙权追谥孙策为长沙王，而孙权却并没有让孙策的儿子孙绍承袭王爵，孙权只给孙绍封了一个吴侯爵位，要知道吴侯爵位是当初曹操以汉献帝名义册封给孙策的，在孙策去世后孙权承袭了吴侯爵位，此后孙权的爵位一直都是吴侯，直到后来他称帝。

所以单从孙权让孙绍承袭吴侯爵位，这就代表着在孙权心中对哥哥孙策并不认可，确实孙权继位之后一直在江东地区尽力淡化孙策的影响。他想树立自己一手缔造吴国的形象，被哥哥孙策淡化掉，所以他才会封侄子孙绍为吴侯，这意思就是告诉天下人，吴侯永远都是孙策一脉的人，吴国是他所建立，与孙策没有关系。

孙权在建立吴国后，最不想听到的声音就是他是传承哥哥孙策的基业，所以他努力淡化孙策对东吴政权的影响。而孙权没有追封孙策为皇帝，只追封长沙王就是为了淡化孙策的政治影响。

后来孙权还觉得封侄子孙绍为吴侯有些敏感，毕竟吴侯爵位是当年汉献帝册封给孙策，后来又让孙权继承的爵位，在建立吴国之前，吴侯代表着江东地区最高统治者，所以把孙策的儿子孙绍封到这个爵位，也容易引起大家对孙策的怀念，因此孙权不久之后又改封孙绍为上虞侯，而这个爵位就基本和外姓大臣的爵位差不多了。

而与孙权形成鲜明对比的就是晋武帝司马炎追封伯父司马师为晋景帝，三国统一归晋其实是司马懿、司马师、司马昭、司马炎祖孙三代四人共同努力的结果，四人中其实以司马师功劳最大，奠定司马家族彻底掌控曹魏大权的人正是司马师，在没有儿子的情况下，司马师最后把位置让给了弟弟司马昭，可以说没有司马师，后来的司马炎不可能顺利地取代魏国建立晋朝，司马师在这个过程中就相当于孙策一样，为弟弟司马昭和侄子司马炎奠定了基业。

也许有人会说司马师是因为没有儿子才会被追谥为皇帝，而孙策不同，孙策有儿子孙绍，如果孙权追谥孙策为皇帝，那么孙绍不就也有资格继承皇位，这样一来岂不是容易引起皇位纠纷。

但是要知道司马师虽然没有儿子，但是他有嗣子，司马昭把自己的次子司马攸过继给了司马师当儿子，在古代嗣子和亲生儿子同样享有继承权利，而且司马攸颇有能力，对司马炎的位置其实威胁比较大。

司马炎在建立晋朝之后，由于他的长子司马衷也就是后来的晋惠帝智力不健全，所以曾有不少朝臣建议司马炎改立司马攸为皇太弟，让他一人兼祧司马师和司马昭两支宗脉。

当然司马炎没有听从这些建议，可是这也引起了晋朝内部对皇位继承人的纷争，司马炎作为晋朝开国之君他不会想不到这些，但是他还坚决追封司马师为晋景帝，这也体现出了他的厚道之处，至少比孙权要厚道多了。

还有南北朝时期，北齐的奠基人高澄在建立北齐前夕被刺杀，高澄死后他的弟弟高洋接替他的位置，并顺利取代东魏建立了北齐，高洋在称帝后特意追谥哥哥高澄为文襄帝，上庙号为世宗。

要知道高洋可是历史上出了名的暴君，是一个连老妈都敢打的人，就是这么一个暴君，而且高澄有六个儿子，其中还有历史上很有名的战神兰陵王高长恭，连高洋都还知道追封哥哥高澄为皇帝，可以想象孙权对待孙策和其子孙绍有多么刻薄了吧。

而且孙权不仅给侄子孙绍只封了侯爵，他还并不重用孙绍，在吴国建立之后，孙绍根本就没掌控过权力，孙权不肯重用孙绍，一个是提防他，另一个也是希望淡化孙策的政治影响。

后来孙绍去世，其子孙奉承袭了上虞侯爵位，不过孙奉家族却在东吴末帝孙皓时期就被诛灭满门了。孙皓继位之后残暴好色，经常不上朝，沉迷于酒色之中，有一次孙皓很久没有上朝了，因此民间就传言孙皓已经去世了，孙策的孙子孙奉将继承皇位，带领吴国重振当年江东小霸王的雄风。

孙皓当然没有去世，他只是过度沉迷于酒色，不久之后他又重新上朝，后来听闻到了民间的这个传言，因此孙皓大怒，以谋逆之罪将孙奉及其宗族全部诛杀，至此孙策的后人在吴国就彻底灭绝，孙策也就断子绝孙了。

不过从孙皓诛杀孙奉及其宗族来看也说明了孙策在江东的政治影响力确实很大，孙策当时已经去世70多年，居然民间还希望他的孙子能继承皇位，因此也不怪孙权要极力在江东地区淡化孙策的政治影响力。

虽然孙权对孙绍很提防，但是他对孙策的三个女儿还算不错，孙权将孙策的大女儿嫁给了后来的吴国宰相顾雍之子顾卲，二女儿嫁给了东吴名将陆逊，三女儿嫁给了东吴元老功臣朱治之子朱纪，总得来说孙策的三个女儿都被孙权许配给了名门望族的青年才俊，婚后也都十分幸福。

当然女儿在古代毕竟不同于儿子，所以孙权对待侄女们都很亲厚，对待侄子孙绍却有些刻薄了，《三国志》中就这么评价孙权：割据江东，策之基兆也，而权尊祟未至，子止侯爵，于义俭矣。

这意思就是说孙权能开创吴国全靠了孙策给他奠定的基业，但是他称帝后却对孙策不够尊崇，还刻薄对待孙策的儿子孙绍，孙权之所为实在不厚道。

其实想一想称霸江东的小霸王孙策，最后不仅没有被追封为皇帝还落得一个断子绝孙下场也是够可悲可叹了！

五、三国时孙权是在哪儿称帝建吴的？

公元196年，东汉朝廷封孙策为”吴侯”。吴开始建都于吴郡（治今江苏苏州）

公元208年（汉建安十三年），孙权由吴郡迁徙治所到京城（今江苏镇江）。

公元211年（汉建安十六年），孙权听从张纮建议，迁徙治所到秣陵，筑石头城，并将秣陵改名为建业。(今江苏南京）

公元229年（黄龙元年）5月23日，孙权称帝，建都武昌，后迁建业（今江苏南京）

六、祭文对联

祭文对联：唤醒记忆，追寻传统

祭文对联是一种流传已久的中国文化形式，旨在祭奠逝去的亲人和祖先。无论是在传统节日还是个人悼念活动中，祭文对联都起到了承传传统、表达哀思的重要作用。它们不仅仅是装饰性的文字，更是一种饱含感情的文化表达。

祭文对联起源于古代神道祭祀文化，由于古人深信世界上存在着灵魂，通过祭奠可以与已故的亲人或祖先取得联系。祭祀活动被视为一种传统的礼仪和道德方式，祭文对联则是祭祀活动中的重要环节之一。祭文对联的内容通常以表达对逝者的思念、祈祷和祝福为主题。

祭文对联的形式多样，可以像普通对联一样由两句组成，也可以有更多的句子。然而，无论形式如何，祭文对联都富有艺术性和感染力。它们的语言简洁而深刻，能够表达出人们对逝者的缅怀之情和对未来的美好祝愿。

在祭文对联中，每句话的字数往往是相等的，并且通常采用同样的韵律和平仄。这种对对称和平衡的追求体现了中国传统文化的审美观念，他们让人们在缅怀亲人的同时感受到一种内心的平静和和谐。

祭文对联的内容不仅表达了对逝者的追思，也展现了对生命的思考和理解。通过对人生、人情、道德的思考，祭文对联激发人们对家庭、人际关系和社会责任的思考。在现代社会中，尽管人们的生活方式和价值观发生了变化，但祭文对联作为传统文化的表达形式仍然有着重要的意义。

有时候，我们可以从祭文对联中看到对未来的希望和美好。它们不仅仅是对逝者的告别，更是对生活的热爱和追求。当我们读到祭文对联时，不仅会感受到悲伤和思念，同时也能感受到一种积极向上的力量。

祭文对联是中国文化中独特而珍贵的一部分，它们使人们更加关注生命的意义和家庭的重要性。无论是在传统的节日庆典上，还是在个人的悼念仪式中，祭文对联都承载了人们对传统文化的敬意和对逝者的追思。

在现代社会，祭文对联也有着新的变化和应用。除了传统的纸制对联，现在人们也可以通过电子媒体和互联网来表达对逝者的追思和哀思。这使得祭文对联传播更加广泛，也更加符合现代人们的生活方式。

总之，祭文对联作为一种传统文化形式，不仅仅是祭奠活动中的一部分，更是承载着人们对逝者无尽思念和对家人情感的表达。无论是在古代还是现代，祭文对联都是饱含深情、表达对亲人的怀念和祈祷的优秀艺术形式。

七、祭文短文

祭文短文的重要性与创作技巧

祭文短文是一种表达对逝者的思念和敬意的文学形式，它不仅有助于缅怀过去，还能凝聚人心、传承文化。写一篇打动人心的祭文短文，需要我们掌握一些重要的创作技巧。

1.诚挚的感情表达

祭文短文是纪念逝者的一种方式，因此必须表达出真挚的情感。在写作过程中，我们要尽可能地流露出对逝者的敬爱之情、思念之情和感恩之情。可以回忆与逝者相处的美好时光，分享他们给我们带来的影响和启示。同时，用简单而真实的语言，表达对逝者的感谢、祝福和告别，让读者能够感受到我们的真诚和情感。

2.生动的描述与回忆

为了使祭文短文更有感染力，我们可以运用生动的描述和回忆。通过描写逝者的形象特点、个性品质和伟大事迹，让读者仿佛看到逝者就在眼前。可以通过细腻的描述，勾勒出逝者的风采和与众不同的一面。同时，通过回忆与逝者的互动、对话和经历，让读者共情，加深对逝者的印象。

3.积极向上的情绪引导

祭文短文不仅仅是对生者的悼念，更是对逝者的致敬。因此，在写作中，我们要积极向上地引导读者，给予他们力量和希望。可以从逝者的经历中寻找故事的触发点，展示他们所表现出的乐观、勇敢和坚韧的品质。透过逆境与困难，我们能够学到逝者的积极人生态度，激发读者的勇气与决心。

4.艺术的修辞与文采

祭文短文虽然是一种庄重而肃穆的文学形式，但这并不意味着我们不能运用艺术的修辞和文采。可以尝试运用适当的修辞手法，如比喻、拟人等，增加文本的艺术性和感染力。同时，选择合适的词语和句式，让整篇祭文短文流畅优美，使读者读起来有一种身临其境的感觉。

5.传承文化与价值观

祭文短文不仅仅是个人对逝者的思念，也是对文化与价值观的传承。在创作中，我们可以融入一些与逝者有关的传统文化元素，如经典诗句、典故等，增强祭文的庄重感和文化内涵。同时，可以通过表达逝者的人生哲理和价值观，引发读者对生命意义的思考，传达出积极向上的人生态度。

结语

写一篇打动人心的祭文短文不仅需要技巧，更需要真挚的情感和对逝者的敬爱之情。通过诚挚感情的表达、生动的描述与回忆、积极向上的情绪引导、艺术的修辞与文采以及传承文化与价值观，我们能够创作出一篇引人深思，感人至深的祭文短文。

八、刘邦称帝时间？

刘邦（公元前256年/公元前247年-公元前195年6月1日），字季，沛郡丰邑（今江苏省丰县）人。中国历史上杰出的政治家、战略家和军事指挥家，汉朝开国皇帝，汉民族和汉文化的奠基者和开拓者，对汉族的发展以及中国的统一有突出贡献。

《汉书·高帝纪》记载刘邦祖先源流深远，起自陶唐，是晋国大夫士会的后代。刘邦这一代已成为平民，出身农家，豁达大度，不事生产。

秦朝建立后，刘邦出仕，任沛县泗水亭长，后释放刑徒，亡匿于芒砀山中。陈胜起义后，集合三千子弟响应，攻占沛县，自称沛公。投奔名将项梁，任砀郡长，受封为武安侯，统领砀郡兵马。

公元前206年率军进驻灞上，接受秦王子婴投降，秦朝灭亡。刘邦废除秦朝苛法，约法三章。鸿门宴之后，受封为汉王，统治巴蜀及汉中一带。期间能够知人善任，注意虚心纳谏，充分发挥部下的才能，积极整合反对项羽的力量，终于击杀西楚霸王项羽，赢得楚汉之争，统一天下。

公元前202年即位于定陶汜水之阳，后来定都长安，建立西汉。陆续消灭臧荼、韩王信、韩信、彭越、英布等异姓诸侯王，分封九个同姓诸侯王。建章立制，休养生息，励精图治。兵员归家，豁免徭役，重农抑商，恢复社会经济，稳定统治秩序。安抚人民生活，奠定了汉朝雍容大度的统治基础。对外与匈奴和亲，开放边境关市，积极缓和汉匈关系。

公元前195年，讨伐英布叛乱的时候，被流矢射中，伤重不起。制定“白马之盟”后，驾崩于长安，谥号高皇帝，庙号太祖，葬于长陵。

九、称帝的生肖？

应该是生肖龙，因为龙代表天子，天之骄子，龙是皇帝的化身，所以说能称帝的必然是龙，中国人最崇拜龙，自诩是龙的后代，龙的子孙，龙是传说中的动物，人们把龙当吉祥物，每到正月春节时，人们扎各式各样的龙灯，玩龙灯，拨龙船，以此期盼一年风调雨顺，五谷丰登。

十、凯撒称帝时间？

盖乌斯·尤利乌斯·恺撒（又译盖厄斯·儒略·凯撒、葛约斯·尤利乌斯·凯撒、朱利叶斯·凯撒等），史称恺撒大帝，罗马共和国（今地中海沿岸等地区）末期杰出的军事统帅、政治家，并且以其卓越的才能成为了罗马帝国的奠基者。

恺撒出身贵族，历任财务官、祭司长、大法官、执政官、监察官、独裁官等职。

公元前60年与庞培、克拉苏秘密结成前三头同盟，随后出任高卢总督，在8年的时间里征服了高卢全境（今法国一带），还袭击了日耳曼和不列颠。公元前49年，他率军占领罗马，打败庞培，集大权于一身，实行独裁统治。制定了《儒略历》。

公元前44年，恺撒遭以布鲁图所领导的元老院成员暗杀身亡，享年58岁。恺撒死后，其甥孙及养子屋大维击败安东尼开创罗马帝国并成为第一位帝国皇帝。