地为琵琶路为弦，何人所写？
一、地为琵琶路为弦，何人所写？
上联：天作棋盘星作子，谁人能下？ 下联：地为琵琶路为弦，哪个敢弹？
此对联出自解缙巧对讽权贵，明朝翰林大学士解缙堪称诗词名家，他自幼聪明好学，7岁能诗善文，且生性刚直。
对联释意：把天做为棋盘，把星星做为棋子，试问有谁可以下这盘棋呢？把地当作琵琶，把道路做为琴弦，试问哪个可以弹这把琵琶呢？前两个半句都是比喻，把天比作棋盘星比作棋子，把地比作琵琶路比作琴弦，后两个半句都是反问，意思是这么大的棋这么大的琵琶，没人能左右得了。
二、那英哪首歌为高峰所写？
《征服 》是首风格凌厉的情歌 ，歌曲MV用情侣殉情做主题，以一对情侣互相爱护抚，大胆诠释世间人被感情所征服的表现的画面呈现 。 这首歌是1998年那英和高峰的恋爱新闻盛传时期创作的，是那英为了高峰而唱的，那英曾无名无分地与前国足“金脚”高峰相恋十年，为他未婚生子 ，两人间的狗血恋情满城风雨 ，闹得人尽皆知 ，最后却没能走到一起 ，那英转身嫁给了富商 。
三、黛玉为妻小说作者？
红楼之黛玉为妻。作者：双面人
类别：网游小说。状态：连载
四、李白的秋风词为谁所写？
《秋风词》不是李白特意写给谁，只是模仿女子相思口吻写的，这首词是典型的悲秋怀人之作。秋风、秋月、落叶、寒鸦等景物的描写，烘托出悲凉的氛围。
加上诗人奇丽的想象和对自己内心的完美刻画，让整首诗显得凄怨幽远，哀怨如诉。
五、春秋战国时期宋玉所写的《楚辞招魂》是为谁所写？
《招魂》一文的作者，历史上有不同说法。司马迁认为是屈原的作品，他在《史记·屈原贾生列传》称：“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。”王逸在《楚辞章句》里认为是宋玉的作品：“《招魂》者，宋玉之所作也。宋玉怜哀屈原，忠而斥弃，愁懑山泽，魂魄放佚，厥命将落。故作《招魂》，欲以复其精神，延其年寿，外陈四方之恶，内崇楚国之美，以讽谏怀王，冀其觉悟而还之也。” 令人多少有点奇怪的是，长期以来，汉唐魏晋宋的文人大多接受王逸的说法。直至明代学者黄文焕在《楚辞听直·听二招》中，才明确批驳了王逸的说法，并首次提出《招魂》系屈原自招其魂的观点。此后，清人林云铭的《楚辞灯》、今人游国恩的《屈原》等著作，均支持黄文焕的观点，认为《招魂》乃屈原自招其魂。 游国恩指出，古代有招自己生魂的事例，谢灵运《山居赋》“招惊魂于殆化，收危形于将阑”，杜甫《彭衙行》“剪纸招我魂”，即其例。此外，少数民族亦流传招活人魂的习俗，《文献通考》卷330引宋范成大《桂海虞衡志》（今本无）记有当地风俗：“家人远而归者，止于三十里外。家遣巫提竹篮迓，脱归人贴身衣贮之篮，以前导还家。言为行人收魂归也。”（其实，这种迎接归人的习俗，在客观上具有减少返乡者把传染性疫病从外地传入的功能）。 此外，也有人认为《招魂》一文，是宋玉为招死去的楚顷襄王魂而作，或认为是宋玉为重病的楚顷襄王招魂。与此同时，在沅湘民间，至今仍然流传着，宋玉、景差在屈原死去一年之际，来到汨罗江，为屈原招魂的故事。 其实，宋玉、景差曾经为屈原招魂，宋玉或景差曾经为楚顷襄王招魂，屈原曾经为自己招魂，屈原曾经为楚怀王招魂，都可能发生过，而他们的这些作品可能都以《招魂》为名。但是，具体到流传至今的《楚辞·招魂》一文，则应当是屈原为楚怀王招魂时所作。 首先，司马迁在《史记》中明确指出屈原作品有《招魂》一篇。其次，招魂是一项严肃的活动，一般来说都是奉命而作，招魂的对象是死者或重病将死者。据此可知，《招魂》是屈原奉命为楚怀王招魂而创作，它是屈原任职三闾大夫期间所写的最后一篇职务作品。再者，《招魂》描述的主人公生活，不符合屈原的身份和实际情况，而是符合楚王的身份。 我们知道，公元前329年，楚威王死，在位11年，楚威王之子熊槐继位，是为怀王。公元前328年，为楚怀王元年。公元前299年，楚怀王入秦被扣留，在位30年；楚立太子横，是为顷襄王。公元前296年，楚怀王客死于秦。 需要说明的是，根据《逸周书·谥法解》，周公旦和太公望制定谥法，在君王、诸侯、大夫死后，子孙们要立庙举行隆重的祭祀活动，并根据死者生前的事迹和遭遇，对其评定一个称号，该称号叫做谥号。楚怀王即楚王熊槐死后得到的谥号，它是顷襄王与群臣根据熊槐在位事迹和遭遇而选定的，表示同情和怀念的意思。怀，本意是指胸前，引申为怀藏、想念、心意、归向、安抚、环绕、来到；对楚王熊槐谥号“怀王”，应当是寓意对熊槐客死秦国的悲惨遭遇的安抚。 这就充分表明，楚怀王客死秦国后，楚国曾为其举行过相应的正规的祭祀活动，《招魂》即官方祭祀活动的一部分。由于楚怀王被骗入秦，孤身滞留秦国三年之久，并最终客死秦国，他的遭遇曾令楚人举国哀之。因此，为楚怀王招魂的活动，可能进行过多次，而最隆重的招魂仪式应当是在楚怀王刚刚死去的时候，也就是说《招魂》应写于此时。希望你满意
六、洛神赋曹植为谁所写？
为嫂嫂甄氏所写
曹植天赋异禀，博闻强记，十岁左右便能撰写诗赋，颇得曹操及其幕僚的赞赏。当时曹操正醉心于他的霸业，曹丕也授有官职，而曹植则因年纪尚小、又生性不喜争战，遂得以与甄妃朝夕相处，进而生出一段情意。曹操死后，曹丕于汉献帝二十六年（220年），登上帝位，定都洛阳，是为魏文帝。魏国建立。甄氏被封为妃，因色衰失宠最后惨死，据说死时以糠塞口，以发遮面，十分凄惨。
甄后死的那年，曹植到洛阳朝见哥哥。甄后生的太子曹叡陪皇叔吃饭。曹植看着侄子，想起甄后之死，心中酸楚无比
七、为古代妃子死后写的祭文叫什么？
应该是诔，累述死者功德以表示哀悼的文章 《文选,·陆机》“碑批文以相质，銇缠绵而凄怆。”
八、程颐为程颢所写碑文是什么呢？全文？
程颐《明道先生墓表》：“周公没，圣人之道不行；孟轲死，圣人之学不传。
道不行，百世无善治；学不传，千载无真儒。
无善治，士犹得以明夫善治之道，以淑诸人，以传诸侯；无真儒，天下贸贸焉莫知所之，人欲肆而天理灭矣。
先生生千四百年后，得不传之学于遗经，志将以斯道觉斯民。
天下慭遗，哲人早世。
乡人士大夫相与议曰:道之不明也久矣。
先生出，倡圣学以示人，辨异端，辟邪说，开历古之沉迷，圣人之道得先生而后明，为功大矣。
于是帝师采众议而为之称以表其墓。
学者之于道，知所向，然后见斯人之为功；知所至，然后见斯名之称情。
山可夷，谷可湮，明道之名亘万世而长存。
勒石墓旁，以昭后人。
元丰乙丑十月戊子书。
”
九、红蝴蝶飞了这首歌词为什所写？
红蝴蝶飞了 演唱：马忠伟 花园的花儿开了 尕妹妹不见了 尕妹妹是个红蝴蝶 应该飞回来哟 尕妹妹是个红蝴蝶 应该飞回来哟 花园的花儿谢了 哦尕妹妹没有回来 花飞花落心儿碎 想我的尕妹妹哟 花飞花落心儿碎 想我的尕妹妹哟哎 三百六十五天 哪天不想你哟 我在耐心的等着你 尕妹妹快回来哟 我在耐心的等着你 尕妹妹快回来哟 你是我的心噢 你是我的命 这一辈子我不嫁别人 你说下的话哟 这一辈子我不嫁别人 你说下的话哟哎 三百六十五天 哪天不想你哟 我在耐心的等着你 尕妹妹快回来哟 我在耐心的等着你 尕妹妹快回来哟 三百六十五天 哪天不想你哟 我在耐心的等着你 尕妹妹快回来哟 我在耐心的等着你 尕妹妹快回来哟
十、葬花吟林黛玉为谁写？
表面看葬花吟是为林黛玉自己而写，是她哀叹自己的命运，从她来到贾家后，寄人篱下，暗中遭受不少不公，无依无靠，虽有贾母护持，但毕竟算不上贾家的正经主子，她本身又敏感多疑，下人难免对她有偏见，背后议论，“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，由此可知黛玉寄人篱下的自怜自哀。
林黛玉体弱多病，虽与贾宝玉情投意合，偏偏又来了个薛宝钗，学识才貌不亚于自己，人缘也好，又有金玉良缘的传言，林黛玉为自己与贾宝玉的未来感到担忧。
但葬花吟也预示着贾府未来的命运。诗中“愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘？”这一句不止写出黛玉对未来命运无所着落的彷徨无助，也暗示未来贾家败落后，如花般的女孩们四散流落，无处可依的悲惨命运。
除此之外，有学者认为，葬花吟暗示的亦是明末清初明遗民的真实处境。明末清初，满清为巩固统治，逼迫汉人屈服，暴力镇压多地汉人反抗，造成“扬州十日”等惨案，颁布“十从十不从”政令，百姓被迫剃发易服，前朝朱家贵族流落民间，昔日辉煌一朝覆灭，仓皇逃路，东躲西藏，即便部分明末贵族在南方建立南明小朝廷，也未能逃脱覆灭的命运。林黛玉葬花吟中，“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”正是哀叹朱家后人亡国之痛和流离之苦。