滑县大王庙大王何人？

一、滑县大王庙大王何人？

大王庙正殿供奉的谢、黄、张、李、朱五位大王是我国历史上与治水有关的五位先贤，即：南宋谢绪，明代黄守才、张居正，战国李冰，清代朱之锡。

二、城隍庙如何祭祀？

城隍起源于古代的水(隍)庯(城)的祭祠，为《周宫》八神之一。又指是城市的守护神，其在天灾人祸降临的时候保护城池和百姓。祭祠时选择五牲，水果，糕点，清茶，酒等，选择当日吉时，先上供品，之后点蜡烛，接着献茶，焚香祝寿，行三拜九叩礼拜。

请一次敬酒，请神明降临，掷筊问神明是否降临。

第二次敬酒，将所求之事告知城隍爷，并说明如何答谢。当香烧完三分之一时，双手捧着金纸向神明供拜，接着按顺序烧化大寿金、寿金、刈金、福金四色金。

烧完之后，进进第三次敬酒，掷筊问神明是否用毕，如用毕撤下供品，将酒洒于纸灰之上。

三、大王庙大王指是谁人？

大王庙大王指的是谢绪

大王庙得名于金龙四大王(大王爷),且主供大王爷。旧时南门外建有大王庙,供奉的是漕运之神金龙四大王,金龙四大王,原名谢绪,生于1250年,卒于1276年,祖籍浙江杭州钱塘县。对金龙四大王的崇拜。

明朝朱元璋打天下，惯用神道之手段，利用各地民间信仰，诡称受神灵佑护，从而取信于民也为常事。四大王之封，或始于明初?然谢生本投身子江，而明清祀为黄河、运河神，亦匪夷所思耳!明、清重漕运，便以四大王兼为运河神。所以当时无论官民，皆虔奉之。这金龙四大王，就是相传大王中的一个，管辖运粮河，南起江淮，北到直隶通县，南北二二千里，都在他的势力范围之内，两岸多建庙宇，按时祭祀。

四、朱元璋祭祀泰山文？

朱元璋于洪武三年封泰山。并立碑记之。

立于洪武三年（1370年），明太祖朱元璋御制，碑高6.55米，宽1.56米，厚0.57米。碑文正书9行，满行43字，共226字。书法端庄严谨。今碑首行缺“磅礴东海”4字，第2行缺“山于”2字。碑有首而无题额，龟座高1.2米、宽1.87米、长3.4米，立于岱庙天贶殿院西南。

碑文：皇帝制曰：磅礴东海之西，中国之东,参穹灵秀，生同天地，形势巍然。古帝王登之，观沧海，察地利，以安民生。祝曰：泰山于敬则致，于礼则宜。自唐始加神之封号，历代相因至今。囊者元君失驭，海内鼎沸，生民涂炭。予起布衣，承上天后土之命，百神阴佑，削平暴乱，正位称职，当奉天地，享鬼神，以依时统一人民，法当式古，今寰宇既清，特修祀仪。

因神有历代封号，予起寒微，详之再三，畏不敢效。盖神与穹同始，灵镇一方，其来不知岁月几何。神之所以灵，人莫能测，其职受命于上天后土，为人君者，何敢预焉？惧不敢加号，特以东岳之神名其名，依时祭神，唯神鉴之。

五、什么庙属于人物祭祀建筑。？

中国礼制坛庙指的是中国古代礼仪性的祭祀建筑。主体建筑是坛（露天的砖石台）和庙（殿宇），此外，还有安放神主（牌位）的享殿，斋戒的寝殿（斋宫）或更衣的具服殿，雨雪日拜祭的拜殿，储放祭器、祭品的神橱、神库，屠宰牺牲物的牺牲所或宰牲亭，以及门殿、配殿、井亭等附属建筑。

祭祀礼仪是中国奴隶制和封建制王朝的重要政治制度，祭祀的对象有等级，礼仪也有差别，分为大祀、中祀、小祀3等。每一等级祀礼的祭品、仪仗、舞乐和建筑形式，都有严格细致的规定。

原始社会已有祭祀活动，《史记》记载，黄帝轩辕氏多次封土为坛，祭祀鬼神山川，称为“封禅”，应是坛的开始。西安半坡村的新石器文化遗存中发现了正方形的“大房子”基址，从遗址准确的南北方位、整齐的柱网排列和巨大的空间推测，应当是部落集会和祭祀的场所，即庙的开始。

商周非常重视祭祀，祭礼是周礼的主要部分。《考工记》记载，夏有世室，商有重屋，周有明堂，都是礼制祭祀建筑。秦时称“畤”，它可能是坛，也可能是庙，还可能是坛（高台）上建殿的坛庙混合建筑。汉代坛庙分开，也开始确立祭祀的礼仪等级。

以后各代坛庙数量日益增多，制度日益完善，从礼制内容上祭祀性建筑可分为5大类：

①明堂辟雍，是商周时期最高等级的礼制建筑，也是象征王权的纪念建筑，天子在明堂中朝见诸侯，颁布政令，宣讲礼法，也祭祀祖先和天地。汉代明堂是十字轴对称的坛庙混合形式，周围环绕圆形水渠，称为辟雍。东汉以后各类礼制建筑基本完备，明堂辟雍的祭祀功能减弱，成为王权代表的象征性建筑，宋以后即不再建造。

②宗庙，是祭祀祖先的庙宇。皇帝的宗庙称太庙，王公贵族官吏都有各自的祖庙，庶人只能在家中设祭。宗庙的等级限制很严，如《礼记·王制》规定，天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。历代对各种人的宗庙建筑规格都有详细的规定。

③坛，又称丘，是祭祀各类神灵的台座。祭祀的种类有天、地、日、月、星辰、土地、农神、谷神、蚕神、山川、水旱、灾戾等。京师有全套祭坛，除天地日月外，府、州、县也有相应的一套。

④祠庙，是列入朝廷礼制的祭祀庙宇。其中一类是祭祀朝廷表彰的历史人物，如北京历代帝王庙、山东邹县孟轲庙、山西解州关帝庙、四川成都武侯祠、山西太原邑姜祠（晋祠）等。由于儒学是封建礼制的理论基础，孔子在封建社会有特殊地位，所以孔庙在祠庙中规格最高。孔庙又称文庙，京师以外，各府、州、县也都建造地方性文庙。另一类是祭祀著名的山川，秦汉已专门祭祀泰山，以后固定五岳、五镇、四渎、四海为朝廷设祭。泰山在五岳中居于首位，所以东岳庙（岱庙）的规格也最高。

⑤杂祀庙，是在城市和乡村中祭祀与人民生活有密切关系的神灵的小祠庙，一部分列入朝廷小祀等级，大部分只是民间祭祀，如城隍、土地、火神、马王、龙王、旗纛、后土、天妃、高禖等。这类祠庙的形式比较自由，有些是风景名胜所在，有些是集市场所。

六、吴王庙祭祀的是谁？

　　吴王庙位于安徽合肥城北35公里的吴山镇东侧。因这里安葬着唐末农民起义军领袖吴王杨行密，以及后人为祭祀他而建的庙宇，故得名。　　吴山庙(镇)特产有"吴山三宝"(西瓜、贡鹅、早甜桃)和"吴王贡酒"以及被称为"华夏一绝"铁字书画等。　　汉初刘邦共封8位异姓王，7王皆反，旋被翦灭，唯吴氏长沙国忠于汉室，共历5代，以无嗣而国除。因此，吴王被历代统治者誉为忠君的典范。吴王庙由此而立。《一统志》云，吴王庙在"长沙县西北吴王冢旁"。《城访古录》说得更为具体:"吴王庙在长沙北门外，今北门外大道旁菜园内有极小之庙，即其地。"民国《抱一遗著》则点明在北大马路(今湘雅路)旁。庙虽小，却引来无数凭吊着。清诗人熊少牧 《吴王庙》诗云:"长沙国小亦金汤，带砺绳承异姓王。未必韩彭无反迹，莫将烹狗怨高皇。"　　五代十国时期的吴王杨行密在故乡合肥留下了许多与其有关的历史遗迹。　　据《新五代史》和《资治通鉴》记载，杨行密虽然身高力大，但"驰射武伎，皆非所长"，其所以能号令三军，平定江淮，除了高超的军事指挥才能和远大的政治眼光外，其"宽仁雅信，善得士心"，"宽简有智略，善抚御将士，与同甘苦，推心待物，招抚流散，轻徭薄敛"是使军民归心，事业成功的重要原因。而吴山镇的民间传说则赋予吴王更多的乡土味、邻里情。杨行密总是不忘合肥、惦念家乡。华诞设宴，离不开家乡的白鹅;犒赏有功将士，需用家乡的美酒。因而长丰县吴山镇毛洁肉嫩的大白鹅就被世人称为"贡鹅"，而如今的"贡吴王酒"也是挖掘整理当年贡奉吴王的美酒配方研制而成。　　唐天佑二年(公元905年)十一月，杨行密病卒，终年54岁，谥武忠，吴乾贞元年(公元927年)追尊为武皇帝。吴王棺椁由其长子杨渥及女儿白花公主护送还乡，葬于合肥城北，即今吴山镇东侧。吴王陵墓高大如山，墓旁立碑，文曰:"唐吴王墓。"后人怀念吴王仁勇爱民之德，建庙祭祀，一时香火鼎盛，四时八节，进香者络绎不绝，遂名吴山庙。吴山镇也因此得名。

七、祭祀文的写法？

祭祀文，是祭祀或祭奠时表示哀悼或祷祝的文章。 体裁有韵文和散文两种。内容主要为哀悼、祷祝、追念死者生前主要经历，颂扬他的品德业绩，寄托哀思，激励生者。 同时，祭文也是为祭奠死者而写的哀悼文章，是供祭祀时诵读的。它是由古时祝文演变而来，其辞有散文、有韵语、有俪语。 祭文的格式书写格式　　开头人们写祭文，习惯以“维”字开头。“维”是助词，作发语词用，无别的意思。祭文以“维”字开头后，紧接着即言明吊祭文时间及祭谁，谁来祭。这是开篇明义，首先要点明的问题。 　　内容祭文的内容必须简短，语言必须精炼，要以简明扼要之词表达悲哀况痛之情。—般祭文以二三百字为宜，切忌拖泥带水。过去的祭文，语言均押韵。可—韵到底，也可变韵——即押两个以上韵。 　　结尾祭文用“尚飨”一词结尾。“尚飨”是临祭而望亡人歆享之词。尚，是庶几，希望也；飨，设牲牺以品尝也。 格式内容　　1.标题。写成 "祭xx文"、"xx"表示死者的辈份或与生者关系。 　　2."维"起。 　　3.死者逝世的情况。 　　4.祭奠人。 　　5.死者生平及事迹。 　　6.表示哀痛之情。 　　7.结语用 "伏食尚飨"。 　　示例：祭祖父文 　　维： 　　公元一九六一年五月三日，齐期刊、大维、二维等，虔具清酌庶馐之奠，致祭于先祖父德享老大人之灵前而哀曰：祖父去世，年仅七旬。奔波劳碌，终生耕耘。风雨无阻。不避艰辛。勤俭持家，生活平稳。教育吾辈，克己恭人。对待敌友，爱憎分明。维护集体，不讲私情。祖父之德，足启后人。老当益壮，宜寿长春。无奈不测，急病缠身。一卧不起，迅速辞尘。呜呼祖父，百喊不闻。肝肠断绝，血泪沾巾。哀号祭奠，悲痛难陈。黄泉有觉，来品来尝。呜呼哀哉! 　　尚飨! 祭文称呼　　对父亲称呼：故显考（姓氏）公讳（名）老大人 男自称孝男 女自称孝女 　　对母亲称呼：故显妣（本姓）母（母姓）氏老孺人 男自称不孝男 女自称不孝女 　　对岳父称呼：故岳考（岳父姓）公讳（岳父名）老大人 男自称孝婿 　　对岳母称呼：故岳妣（妻姓）母（岳母姓）氏老孺人 自称孝婿 　　注：其余各类祭文都要灵活应用，并非死板而不变动。文前两奠三献不必写出，由颂文之人念过为是。（文毕亦然）。 　　文前：1、上香 　　2、奠嚼（酒） 　　3、献馔（zhuan）（肉） 　　4、献羹（geng）（饭） 　　5、献帛（钱） 　　文毕：1、叩首 　　2、叩首 　　3、叩首。礼毕平身退位。

八、农村大王庙对联？

上联：傲岸几千春，帝遣浔阳平洚水，下联：汪洋三百里，人从江右拜雄风。

上联：手挽狂澜，船如天上坐，下联：功参砥柱，水自地中行。

上联：人世大难开口笑，下联：肚皮终不合时宜。

上联：问观音为何倒坐，下联：恨众生不肯回头。

上联：一觉睡西天，谁知梦里乾坤大。下联：只身眠净土，只道其中日月长。

九、大王庙是哪里？

广东省珠海市香洲区万山镇东澳岛上有大王庙！

十、大王庙是什么？

大王庙是藏山神晋国大夫赵武的行宫

现庙内建筑仅存大殿，据脊檩题记，建于明成化三年(1467年)。大殿坐北朝南，面阔三间，进深三间，边长9.7米，平面正方形，单檐歇山顶。前檐墙下建须弥座，下有青石包基。四周施单翘单昂栱，补间斗栱各一朵。大王庙，殿内梁架前后内额与四椽袱构成井口方梁，纵横摆在稍间的中间，四角用三层抹角梁与斗栱层层挑起井口梁，下饰垂梁柱，构成“悬梁吊柱”，因此也称为“无梁殿”。大王庙殿内山墙上有出行、回宫图，后墙有尚膳、尚服壁画80余平方米，沥粉贴金，为明代壁画中的上乘之作。