什么是商王文丁祭祀？

一、什么是商王文丁祭祀？

殷人尊神，率民事神，先神后礼。——《礼记

商朝是中国历史上非常独特的朝代，其主要特点就是神权和王权既合作又制衡，宗教权力和世俗权力既统一又对峙。这两种权力的平衡模式就是祭祀，而大部分祭品都是活人。

商朝的祭祀手段有两种：人殉、活祭。

人殉很好理解，王室或者贵族成员死后，要用人作为配置品一直随葬墓地，这在现代考古得到了很多的印证，比如著名的商朝妇好墓，就发掘出了很多人殉遗骨，而且分门别类，殉葬人数很多，种类也不少，有男性，有女性，还有儿童。

人殉作为一种丧葬习俗其实一直延续了下来，直到清代早期才彻底的废除，人殉的目的很简单，就是贵族阶层希望死后如生前，渴望把生前的富贵与权力都带到死后继续享受，这是人性自私，认知愚昧的表现。

人殉不单在商朝就有，后世也断断续续存在过，那么活祭就只存在于夏商周三代了，特别是在商朝，用活人祭祀就成了一种常态。

前面说了，商朝是一个既有神权，又有王权的政权体系，要维系这种体系就必须有一种模式来互相制衡和妥协，这就是祭祀。

祭祀的对象有很多，主要是祖先和上天，而祭祀的目的是祈求，期望得到祖先或者上天的庇护和指示，祭祀的主持不由王权主导，而是有神权阶层祭司来负责，祭祀就代表神权。

在国家层面上能够要求进行祭祀的只有商王和祭祀，特别是商王，他们在遇到任何重大的决定的时候，都必须要举行祭祀，渴望从祭祀的结果中得到启示，而主持和解读祭祀结果的是祭司。那么祭司就拥有了左右王权的权力，他们可以任意解读祭祀结果，如同现代社会去庙里抽签一样，你负责摇签筒，和尚、道士负责解读签语。

王权和神权就通过那些烧裂的龟甲和兽骨来进行协商，双方有利的事情，那么就顺利通过，如果对某一方不利，那么解读的内容就不同。现代考古发现的甲骨文就是殷商时期大部分祭祀结果的记录。

既然祭祀是一种权力的斗争与妥协，事关重大，行事神圣，那么祭品就非常的与众不同。只有高档的祭品才能显示祭祀的神圣性与神秘感，对奴隶社会来说，最为神圣的物品莫过于人的生命。

于是，人作为祭品就出现了，选取谁来做祭品非常的讲究，不是说从牢里随便拉个死刑犯出来就行，对祭品的选择有针对性，一般来说，商朝人祭祀选却的祭品有两种：一种是低等级的人，比如奴隶，战俘，甚至平民；另外一种就是祭品的社会属性很高，比如贵族，甚至王族。

奴隶、战俘和平民作为祭品很好理解，在商朝奴隶社会里，人的社会等级非常的森严，在统治阶层来看，那些低等级的人根本就没有地位，他们作为祭品对祭祀对象还不够虔诚，只是实用。

而贵族作为祭品，更多的是权力斗争的一种手段，为了打击某种势力，借助祭祀这种方式来铲除对方，美其名曰血统越高贵，祭祀就越虔诚，祖先和上天就越庇护，得到的祭祀结果越真实。

王权和神权都有借助祭祀来铲除异己、打击政敌的记载，比如商王文丁为了打击周部落的强大，把周部落首领季历招到了朝歌，以部落首领作为最为贵重的祭品祭祀上天，直接杀了季历，而周部落还无话可说，一方面是实力无法与商对抗，另外一方面大家都遵循祭祀用人的传统，既然王权和神权都认为季历最适合做祭品，大家只能接受，用现代的话说，既然大家都制定了规则，大家都遵守。

一般来说，在商朝，比较隐晦的政治斗争都采用的祭祀方式，比如商王帝辛继位后，他就是文丁的孙子，为了打击神权阶层，甚至把当时商朝最大的祭祀，也是神权贵族的代表比干作为祭祀品用于祭祀，也就是变相的打击神权，打压贵族，历史上著名的“比干挖心”其实就是祭祀比干的时候，把活的比干绑在祭祀柱上，挖出心脏来祭祀上天。

以上来看，商朝祭祀既有战俘又有本国贵族，而商朝的灭亡也与祭祀有很大的关系，纣王继位后，为了加强王权，打击神权，逐步取消了祭祀次数，很多事情不再通过祭祀的方式与神权贵族进行协商妥协和权力共享，导致了商朝神权贵族的强烈不满，他们联络了仇视商朝的周部落，期望周王率军进攻朝歌，推翻纣王，重立商王，但是周武王推翻商纣王后，虽然恢复了祭祀，却直接改朝换代，建立了周朝。

二、什么是祭祀?祭祀的来历?为什么祭祀？

原因有两种：

1、祖先信仰 对祖先既可以被尊为神，也可以被称为鬼，神与鬼之间有一点是亘古不变的——祖先与子孙之间具有永恒不变的血缘关系和利害攸关的依存关系。正是为了表达子孙的感恩与孝思，也向祖先祈求福佑，中元祭祀才一代代地传承下来。

2、天地信仰 原始时代，由于生产力水平很低，人们的知识水平有限。在与自然作斗争中，无法用科学的角度来解释自然规律和生产中的矛盾与变化。如日月的运行，火山爆发，暴风骤雨。面对自然灾害带来的种种威胁，人们恐慌又无能为。 便认为这些变化莫测的现象都被一个至高无上的神或者鬼指挥者控制着，因而把自然界的各种自然规律都归于鬼神之说，无法对抗，只能通过举行某种特殊的祭祀礼仪，来表达对天地鬼神的敬畏和祈求。 起源： 食物民以食为天，最初的祭祀以献食为主要手段。 《礼记·礼运》称：“夫礼之初，始诸饮食。其燔黍捭豚，污尊而抱饮，蒉桴而土鼓，犹可以致其敬于鬼神”。 意思是说，祭礼起源于向神灵奉献食物，只要燔烧黍稷并用猪肉供神享食，凿地为穴当作水壶而用手捧水献神，敲击土鼓作乐，就能够把人们的祈愿与敬意传达给鬼神。研究文字的起源也会发现，表示“祭祀”的字多与饮食有关。 作用：为了向祖先祈求福佑，祈祷平安，风调雨顺，消灾灭病。

三、祭祀烧纸的来历？

民间祭祀烧纸的说法有多种，其中明朝人宋应星所著的《天工开物》，有一段纸钱起源于唐朝的记载。

唐朝时期经常发生一些鬼神之事，于是人们就用纸钱替代帛用来焚烧，被称为“火纸”：

“盛唐时鬼神事繁，以纸钱代焚帛，北方用切条名曰板纸。故造此者名曰火纸”。

四、侗族祭祀活动来历？

祭萨节是由母性崇拜、祖先崇拜而衍生出来的祭祀节日。是侗族的传统节日，定于每年农历二月第一个卯日，这是当地仅次于春节的隆重节日。

五、中秋节祭祀土地神的来历？

中秋节起源于古代秋季祭祀土地神的活动。在传统的农耕社会里，春播、夏收、秋获、冬藏是主要的劳作活动。土地收成的情况，对于以此为生的人们来说至关重要。因此，人们对于土地还有深深的敬畏之情。每到春天播种之时，都会祭祀土地神，祈求土地神赐予五谷丰登，这种活动被称为“春祈”。到了秋季，正是收获的季节，也要祭祀土地神，拜谢神的庇护，称为“秋报”。八月十五是秋季收获的季节，各家都要拜土地神.所以，中秋节可能是古人“秋报”遗传下来的习俗。

三说中秋节与古代的祭月风俗有关。春分祭日，秋分则祭月，自古以来，秋分就是传统的“祭月节”。据史书记载，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。现在的中秋节就是由传统的祭月节演化而来。有确切的史料表明，最初的“祭月节”是定在“秋分”这一天。不过由于这一天在农历八月里的日子每年不同，不一定都有圆月。而祭月无月是大煞风景的。所以，后来就将“祭月节”调至每年的八月十五，这就有了中秋节。

六、福建祭祀祖先风俗的来历是什么？

福州中元节祭祖习俗的来历

福州地区，各家祭祖悉在中午。祭时于祖先灵前焚烧楮陌，即“纸衣”与“冥钱”（亦作冥镪），谓以供祖先在冥间使用。纸衣为一种刻印有各种古代服装图式的薄纸，每10张折成为一套，外再用印有红色图案的黄色绣包袱，称为一服。

纸衣有精雅与简陋之别。精雅者别称“官衣”，供阀阅与富有之家使用；民间所通用的多为简陋。折成包袱的情况，两者相同。

冥钱为用草纸裁成小长方形，并于纸上用不完整的小圆铁鉴，打成同于前代制钱形状而为数颇多的小圆孔，用以代制钱。冥衣及冥钱均购自市而价至廉。抗日战争未发生前，到处都可见到，嗣后逐渐趋于减少而未见绝迹。

30年代，在福州及省内某些较大城镇，都有从上海输入而出于石印的“冥币”，横式，灰褐色，形式同于市上流通的钞票，面值只有1元的1种。上书“冥国银行”字样。“冥国”两字的发音同于“民国”，具有影射之意，抗日战争发生后，冥币输入中止，嗣后更因币值日跌，其在“冥间”亦失购买力，民间乃自行裁成大小相同的纸张，随意写下面值若干，即以为代。此种情况，在闽北各地近来仍有，且不限于祭祖，即对于其他的“鬼神”等亦同

七、商王姓氏的来源？

1、相传黄帝的重孙以地名命姓。

2、出自子姓，以国名命姓。上古帝尧继位后，封他的兄弟契（姓子）于商邑（今河南商丘），后来建立了商国。商国传了十四代君主，到了成汤当商王时，灭了夏朝，建立了商朝。商朝传到商纣王时，有个忠臣叫商容，他就是第一个以商朝国名为姓的人。周武王灭商后，商容和商朝王族子孙以;商;为姓，称商姓

3、出自姬姓。战国时卫国公孙鞅投奔秦孝公，在秦国变法图强，被封于商（今河南淅川县西南），所以称为商鞅。他的后代以封邑命姓，称商姓。

八、为什么要祭祀?祭祀的起源?祭祀的原因?祭祀的作用？

原因有两种：

1、祖先信仰

对祖先既可以被尊为神，也可以被称为鬼，神与鬼之间有一点是亘古不变的——祖先与子孙之间具有永恒不变的血缘关系和利害攸关的依存关系。正是为了表达子孙的感恩与孝思，也向祖先祈求福佑，中元祭祀才一代代地传承下来。

2、天地信仰

原始时代，由于生产力水平很低，人们的知识水平有限。在与自然作斗争中，无法用科学的角度来解释自然规律和生产中的矛盾与变化。如日月的运行，火山爆发，暴风骤雨。面对自然灾害带来的种种威胁，人们恐慌又无能为。

便认为这些变化莫测的现象都被一个至高无上的神或者鬼指挥者控制着，因而把自然界的各种自然规律都归于鬼神之说，无法对抗，只能通过举行某种特殊的祭祀礼仪，来表达对天地鬼神的敬畏和祈求。

起源：

食物民以食为天，最初的祭祀以献食为主要手段。

《礼记·礼运》称：“夫礼之初，始诸饮食。其燔黍捭豚，污尊而抱饮，蒉桴而土鼓，犹可以致其敬于鬼神”。

意思是说，祭礼起源于向神灵奉献食物，只要燔烧黍稷并用猪肉供神享食，凿地为穴当作水壶而用手捧水献神，敲击土鼓作乐，就能够把人们的祈愿与敬意传达给鬼神。研究文字的起源也会发现，表示“祭祀”的字多与饮食有关。

作用：为了向祖先祈求福佑，祈祷平安，风调雨顺，消灾灭病。

九、富商王世德的故事？

是一个具有启发意义的故事。

1. 具有启发意义。

2. 王世德是一个成功的商人，他通过自己的努力和智慧积累了巨额财富，并且在商业上取得了巨大成功。

他的故事告诉我们，只有通过努力工作、智慧经营和不懈奋斗，才能在商业领域取得成功。

3. 王世德故事的启示还包括了合理的风险管理、市场观察能力、团队管理、创新思维等。

这些都是在商业世界中取得成功所必备的要素，通过学习他的经验和故事，我们可以更好地理解商业规律，提升自己在商业领域的能力。

综上所述，具有启发意义，可以帮助我们在商业领域取得成功。

十、武庚的父亲商王？

商纣王，就是武王伐纣的那个商纣王。

武庚（生卒年不详），子姓，武氏，名庚，字禄父，沬城（今河南卫辉市）人。商朝宗室大臣，商纣王帝辛之子。

聪明好学，深得宠信。[1][2]周武王灭商兴周后，封武庚管理商朝旧地（河南安阳），商朝遗民大悦。为了防止武庚叛乱，在朝歌东部设立卫国，以管叔鲜为卫王；西南部为鄘国，使蔡叔为鄘王；北面为邶国，使霍叔为邶王，共同监视武庚。

发动三监之乱后，武庚兵败被杀。