观音是属于佛叫还是道教？

一、观音是属于佛叫还是道教？

观音菩萨即属于佛教中的人物，也属于道家中的人物。只是在佛教和道教观音菩萨是两种不一样的身份。

在佛教中，在西方他是男性形象，乃是阿弥陀佛坐下主要的菩萨之一，与大势至菩萨排名相同，一起作为西方教主的侍从佛，而他们三尊佛，就是俗称的“三圣”。观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。

佛经上说，观世音是过去的正法明如来所现化，他在无量国土中，以菩萨之身到处寻声救苦。观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系。他是西方三圣中的一尊， 也是一生补处的法身大士，是继承阿弥陀佛位的菩萨，而且还有说观世音就是阿弥陀佛的化身。

先说在道教中的观音，她原本是阐教的十二金仙之一，修行道场位于落伽洞，书籍中并没有关于她徒弟的记载，因此实际上理解其为无徒弟，可是在后世的影视作品里，却称其有一个名为龙吉的徒弟。

且说她当时的道号还是慈航道人，适逢封神大战，有西方的圣人前来助战，恰巧碰到她大显神威，认为她很有资质，于是便度化她到了西方，而她也就此完成了由道转佛的身份变换，一举成为佛教中的观音大士，因为慈航本是女儿身，因此在道教中，她的身份一直都是女性，观音自然也是女性角色。

扩展资料：

观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何的困难和苦痛， 如能至诚称念观世音菩萨，就会得到菩萨的救护。而且，观世音菩萨最能适应众生的要求，对不同的众生，便现化不同的身相，说不同的法门。

二、无量寿佛是道教的吗？

不是，道家不称佛，所以无量寿佛不宜用于道家人，若有人这样称谓是错误的讲法。

内容介绍：

道教有“度人无量天尊”、“福生无量天尊”、“功德无量天尊”等，这些都是完整的天尊称号。也就是天尊分类，比如文昌帝君是功德无量天尊，但如果省略掉“度人”、“福生”、“功德”，而仅保留“无量”，也就是说将原称号简化为“无量天尊”，那么还是原意吗？很显然，如依文寻意，“无量天尊”当解为“无穷多天尊”或“很多天尊”，像话吗？有这样简称的吗？其实，用此语者稍加审辨，便不难明白：“无量”是量的概念，怎能称之为天尊。

八十年代初，广播电台常播出某著名评书艺人所说的传统评书。书中道家人物出场时，每以“无量——佛”为口头称号。后来在一次政协会上，评书艺人恰与千山无量观许信有大师同在一组，于是大师向艺人提出建议：道家不称佛，所以“无量佛”不宜用于道家人。而艺人为了评书的需要，恳请大师解决一个类似于“阿弥陀佛”的四字用语。大师无奈，但又念其评书为世间之艺术，与玄门并无相干，遂告之以“道教尊神称天尊”。评书家触类旁通，于是“无量天尊”就这样产生了

三、观音是佛教还是道教？有人说佛教，有人说道教！如来佛是佛教还是道教？搞不懂？

观音菩萨即属于佛教中的人物，也属于道家中的人物。只是在佛教和道教观音菩萨是两种不一样的身份。

四、玄天上帝是属于佛还是属于道教？

玄天上帝即真武大帝,大中华信仰的神,自然是道教

五、本命年是佛的事还是道教的事啊？

本命年的概念是以地支纪年为基础，其出现的年代远远早于成型的道教与佛教的出现时间。

甲骨文字中就已经有了12地支了，你把他归为传统文化或者民俗范围即可。

六、为什么历史上佛道进行的辩论都是道教败北？

辩论的胜负不是由道佛两家说的算，而是看当时统治者的想法。况且历史上道佛辩论双方是互有胜负的，何来一直败北一说。

七、路人佛晓到郊南形色匆匆祭下元出自哪里？

路人佛晓到郊南形色匆匆祭下元出自作者王义民的诗《七绝·下元节》。

意思是路人清晨拂晓到了郊区南面，形色匆匆祭拜下元节。

《七绝·下元节》

路人拂晓到郊南，行色匆匆祭下元。

送上纸衣能取暖，阴间先祖也知寒。

天地水神三元敬，斯年最后月圆天。

禹定九州治水患，功盖千载美名传。

八、上善若水,汇纳百川。道教语言,非言佛儒。是什么意思？

　　最上等的善就如同水的品德一样，水往低处流，自然就汇集成山川河流。这是道教的思想语言，不是出自佛教和儒教。按，上善若水，出自老子《道德经》。　　老子《道德经》：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无忧。‍

九、道教四大名山——千佛洞，一窥千年文化瑰宝

位于中国的道教四大名山之一，千佛洞以其丰富的文化内涵和壮丽的自然风光而闻名于世。它是一个巨大的石窟群，内部雕刻着数千尊令人叹为观止的佛像，被誉为中国古代艺术宝库之一。

1. 历史背景

千佛洞始建于唐朝，距今已有千年的历史。当时，它是寺庙和道观的重要聚集地，吸引了无数虔诚的信徒前来朝拜。随着时间的推移，越来越多的佛教和道教作品被刻在这些岩石上，形成了如今令人惊叹的洞窟景观。

2. 艺术特色

千佛洞以其独特的艺术风格而受到推崇。这些佛像在工艺技术、表情和造型方面均具有高度艺术价值。每一个佛像都精心制作，栩栩如生地展现了佛教文化的精髓。其中一些佛像还用金箔装饰，闪烁着耀眼的光芒。

3. 文化意义

千佛洞是中国佛教和道教文化的重要象征之一。它见证了中国古代宗教信仰的兴盛和发展，并传承了千年的宗教智慧和价值观。该地还是学者和研究人员研究中国古代艺术和宗教历史的重要场所。

4. 自然景观

千佛洞周围有着美丽的自然景观。奇特的地质构造和宏伟的山脉作为它的背景，给人一种令人叹为观止的感觉。人们可以在这里欣赏到宁静的溪流、茂密的森林和壮观的瀑布，感受大自然的力量和生命的美丽。

千佛洞作为道教四大名山之一，不仅是中国文化的重要遗产，也是一个吸引着无数游客和信徒的圣地。无论是对于宗教文化的研究者，还是对于自然风光的欣赏者，千佛洞都是一个不可错过的目的地。通过参观千佛洞，您将深入了解中国道教文化的魅力，体会自然与人文的共融之美。

感谢您阅读完这篇文章，相信通过了解千佛洞，您将对中国的文化和历史有更深入的了解。同时，观赏千佛洞的壮丽景观也将给您带来身心灵的愉悦与慰藉。

十、请问在道教中，主管医药的类似佛教中药师佛的神是哪位？

药王孙思邈。孙思邈为唐代著名道士，医药学家。被人称为“药王”。京兆华原。幼聪颖好学。自谓“幼遭风冷，屡造医门，汤药之资，罄尽家产”。及长，通老、庄及百家之说，兼好佛典。年十八立志究医，“颇觉有悟，是以亲邻中外有疾厄者，多所济益”。北周大成元年（579），以王室多故，乃隐居太白山（在今陕西郿县）学道，炼气、养形，究养生长寿之术。及周静帝即位，杨坚辅政时，征为国子博士，称疾不就。

《千金要方》在食疗、养生、养老方面做出了巨大贡献。孙氏能寿逾百岁高龄，就是他在积极倡导这些方面的理论与其自身实践相结合的效果。 孙思邈的辉煌成就，生前就受到了人们的崇敬。人称“药王”，“真人”，“药圣”，隋、唐两代都很器重他，知名人士亦多对他以礼事之。他去世后，人们在其故居的鉴山畔，虞诚奉祀。乔世宁序中云：“鉴山香火，于关中为盛，虽华岳吴镇弗逮焉。”孙思邈在日本也享有盛誉，尤其是日本名医丹波康赖和小岛尚质等对他十分崇拜。