大同社火特色？

一、大同社火特色？

大同的社火独具雁北特色，表演朴实粗犷、豪迈刚劲，充满着边塞的潦烈风情。其中，被列入大同市非物质文化遗产的广灵大号和浑源耍故事便是代表，吹箫打鼓、踢球放弹、勾拦傀儡、五花爨弄诸般戏具，尽皆施呈。

二、大同的社火是什么？

社火就是指正月的时候闹红火，项目有很多比如说彩车，大头娃娃，踩高跷，旱船，扭秧歌，现在还增加了历史剧。总之非常的红火热闹。

三、山西大同的社火习俗？

大同地区民间社火，是人们春节期间自演自娱的活动。内容丰富，形式多样。按其形式分为锣鼓类，秧歌类，车船类，阁跷类，模拟禽兽类，摸拟鬼神类，武技类等。尚有高跷，挠搁，旱船，跑驴，车灯，腰鼓，舞狮等异彩粉呈的民间社火。每年正月十五前后，大同市区主要街道进行巡游表演，增加了节日气氛。

四、大同的祭祀习俗是什么？

大同祭祀习俗祭祀习俗大同传统的葬礼主色调为黄色和白色,所以殡葬又有白事之称,亦与红事相对。根据逝者的信仰不同,殡葬服务的内容有所不同

五、大同的祭祀和祈福是什么？

在山西大同，正月十六是要祭祀祖先的，这个习俗被叫做“送祖祖”，意思是邀请去世的前辈，回家过年，在此期间，一般要设牌位，摆贡品，上香祭奠。每年到农历正月十六这天晚上，天刚黑，到家门附近路口烧纸，意思是送去世的前辈返回阴间，称之为送祖祖。

六、为什么要祭祀?祭祀的起源?祭祀的原因?祭祀的作用？

原因有两种：

1、祖先信仰

对祖先既可以被尊为神，也可以被称为鬼，神与鬼之间有一点是亘古不变的——祖先与子孙之间具有永恒不变的血缘关系和利害攸关的依存关系。正是为了表达子孙的感恩与孝思，也向祖先祈求福佑，中元祭祀才一代代地传承下来。

2、天地信仰

原始时代，由于生产力水平很低，人们的知识水平有限。在与自然作斗争中，无法用科学的角度来解释自然规律和生产中的矛盾与变化。如日月的运行，火山爆发，暴风骤雨。面对自然灾害带来的种种威胁，人们恐慌又无能为。

便认为这些变化莫测的现象都被一个至高无上的神或者鬼指挥者控制着，因而把自然界的各种自然规律都归于鬼神之说，无法对抗，只能通过举行某种特殊的祭祀礼仪，来表达对天地鬼神的敬畏和祈求。

起源：

食物民以食为天，最初的祭祀以献食为主要手段。

《礼记·礼运》称：“夫礼之初，始诸饮食。其燔黍捭豚，污尊而抱饮，蒉桴而土鼓，犹可以致其敬于鬼神”。

意思是说，祭礼起源于向神灵奉献食物，只要燔烧黍稷并用猪肉供神享食，凿地为穴当作水壶而用手捧水献神，敲击土鼓作乐，就能够把人们的祈愿与敬意传达给鬼神。研究文字的起源也会发现，表示“祭祀”的字多与饮食有关。

作用：为了向祖先祈求福佑，祈祷平安，风调雨顺，消灾灭病。

七、什么是祭祀?祭祀的来历?为什么祭祀？

原因有两种：

1、祖先信仰 对祖先既可以被尊为神，也可以被称为鬼，神与鬼之间有一点是亘古不变的——祖先与子孙之间具有永恒不变的血缘关系和利害攸关的依存关系。正是为了表达子孙的感恩与孝思，也向祖先祈求福佑，中元祭祀才一代代地传承下来。

2、天地信仰 原始时代，由于生产力水平很低，人们的知识水平有限。在与自然作斗争中，无法用科学的角度来解释自然规律和生产中的矛盾与变化。如日月的运行，火山爆发，暴风骤雨。面对自然灾害带来的种种威胁，人们恐慌又无能为。 便认为这些变化莫测的现象都被一个至高无上的神或者鬼指挥者控制着，因而把自然界的各种自然规律都归于鬼神之说，无法对抗，只能通过举行某种特殊的祭祀礼仪，来表达对天地鬼神的敬畏和祈求。 起源： 食物民以食为天，最初的祭祀以献食为主要手段。 《礼记·礼运》称：“夫礼之初，始诸饮食。其燔黍捭豚，污尊而抱饮，蒉桴而土鼓，犹可以致其敬于鬼神”。 意思是说，祭礼起源于向神灵奉献食物，只要燔烧黍稷并用猪肉供神享食，凿地为穴当作水壶而用手捧水献神，敲击土鼓作乐，就能够把人们的祈愿与敬意传达给鬼神。研究文字的起源也会发现，表示“祭祀”的字多与饮食有关。 作用：为了向祖先祈求福佑，祈祷平安，风调雨顺，消灾灭病。

八、社火的特点？

社火（Shehuo）是中国汉族民间一种庆祝春节的传统庆典狂欢活动，是西北地区青海省甘肃省陕西省等一些地方的非物质文化遗产，是高台、高跷、旱船、舞狮、舞龙、秧歌等等的通称，具体形式随地域而有较大差异。

“社火”来历源远流长，史料称：“社火，在节日扮演的各种杂戏”；又称：“民间鼓乐谓之社火，不可悉记，大抵以滑稽取笑。”（南宋·范成大《上元纪吴中节物俳谐体三十二韵》）

九、社火的象征？

社火是中国元宵节时民间一种传统庆典狂欢活动。它的产生与古老的祭祀农神的仪式有关。“社”，古指土地神。古人以方圆三公里的范围作为祭祀农神的一个区域，所以才有后来行政单位中的“社”。“火”被认为具有祛瘟驱邪的作用，瘟、邪被驱除，吉祥、福气就来了，这体现了古代人们对火的崇拜。所以，最初的社火就是人们聚在火堆旁，敲着鼓，唱歌跳舞，目的是祈求风调雨顺，五谷丰登，国泰民安，万事如意。

作为一种古老的祭祀、驱邪、祝福传统，闹社火曾经在中国各地非常流行。随着时代的发展，社火的祝福意味越来越浓，到现在已经成为一种元宵节重要的娱乐活动了。

根据表演形式，社火可以分为造型与表演两大类。造型社火是以各种手段展示人物、动物等造型和工艺，如陕西社火中“艺术芯子”，就是在一个专用的桌子上，固定好约两米高的钢筋，用彩色纸在上面做出各种东西的造型，如棉花、果树、纺车、龙、虎等世间百物，然后按表演内容把四、五岁的儿童装扮成戏剧人物，站立在顶端，最少一人，最多可达十多人。他们或者并排站着，或者一层比一层高地排列，有的双臂摆动，像在行走，有的像在荡秋千。由于他们高悬在十米高的空中，场面惊、险、奇、巧。

表演社火主要在场院进行打斗、技艺表演。比如，各地社火中的高跷，这是演员站在木棍上进行的表演，木棍长短不等，能体现表演者技艺的高下。

社火表演时，不说、不唱，不受时空限制，所以表演的内容很丰富。从古老的神话传说、历史故事、传奇英雄，到现实生活都可以在同一场社火中进行表演。表演者要画上社火脸谱，穿上表演服装进行表演。表演的内容往往是家喻户晓的民间传说和戏剧故事，通过一个或一组人物展现一个故事。

最有特色的是表演者的脸谱。它们用色讲究，朴实无华，主要有四类：民间神话、传说故事，历史和戏曲人物，拟人化的动物和自然现象。

虽然脸谱代表的角色很多，但是有一套程式，比如红色的脸谱代表忠义的人物，白色的脸谱则代表奸诈的人物，黑色脸谱代表性格刚直的人物，青色脸谱代表勇敢的人物，黄色脸谱代表性格暴烈的人物，蓝色脸谱代表民间的好汉，绿色是豪杰的脸谱，金色、银色是神鬼、妖魔的脸谱。观众正是靠这种程式化的脸谱来辨认表演角色的。

据说，这正是古代祭祀时，带着面具跳舞的遗风，至今在一些地方仍具有神圣性。在陕西，人们要选社火队中德高望重的人表演受人尊敬、爱戴的关公。当表演者的脸被画上关公的脸谱后，这位表演者就不再是普通人，而是神了，于是，大家要对他行礼，妇女们还争着请“关公”抚摸自己孩子的头顶，认为这样可以让孩子平平安安。 对传统的乡村来说，社火象征着吉祥如意，所以很受人们的欢迎。社火表演前和结束时，人们都要在村子附近的庙宇举行祭神集会，让神高兴。社火表演是全村人的事情，所以，当夜幕降临，社火队要开始演出时，村里每家至少要有一盏花灯跟随，花灯组成长长的“灯队”，跟着社火队走向村中较宽阔的麦场，途中经过谁家的门口，主人都要燃放鞭炮，表示欢迎。到了麦场后，

“灯队”围成一个大圆圈，非常壮观。观众们就围在圈外观看。首先表演的往往是舞狮，因为据说这个表演具有避邪的作用。这之后，各种热闹的社火表演就轮流上场，赢得观众的阵阵喝彩。

十、社火的礼仪？

一、社火的时间要在晚上十点以后，最好是深夜，因为晚上十点以后比较安静，能够更好的保护社火的安全。

二、社火的位置要在室外的安全地方，避免发生火灾。

三、社火的火堆要用松柴或树枝等易燃物堆积，不要使用纸张或布料等易燃物，以免火势过大。

四、社火的火堆要堆积均匀，使火势更加均衡，避免火势过大，造成不必要的损失。

五、社火的时候要注意安全，不要让孩子们靠近火堆，以免发生意外