诗经卫风全文?
一、诗经卫风全文?
卫风有诗10首:淇奥、考槃、硕人、氓、竹竿、芄兰、河广、伯兮、有狐、木瓜
作品原文
淇奥
瞻彼淇奥,绿竹猗猗。有匪君子,如切如磋,如琢如磨,瑟兮僴兮,赫兮咺兮。有匪君子,终不可谖兮。
瞻彼淇奥,绿竹青青。有匪君子,充耳?秀莹,会弁如星。瑟兮僴兮。赫兮咺兮,有匪君子,终不可谖兮。
瞻彼淇奥,绿竹如箦。有匪君子,如金如锡,如圭如璧。宽兮绰兮,猗重较兮。善戏谑兮,不为虐兮。
考槃
考槃在涧,硕人之宽。独寐寤言,永矢弗谖。
考槃在阿,硕人之薖。独寐寤歌,永矢弗过。
考槃在陆,硕人之轴。独寐寤宿,永矢弗告。
硕人
硕人其颀,衣锦褧衣。齐侯之子,卫侯之妻。东宫之妹,邢侯之姨,谭公维私。
手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮。
硕人敖敖,说于农郊。四牡有骄,朱幩镳镳。翟茀以朝。大夫夙退,无使君劳。
河水洋洋,北流活活。施罛濊濊,鳣鲔发发。葭菼揭揭,庶姜孽孽,庶士有朅。
氓
氓之蚩蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,来即我谋。送子涉淇,至于顿丘。匪我愆期,子无良媒。将子无怒,秋以为期。
乘彼垝垣,以望复关。不见复关,泣涕涟涟。既见复关,载笑载言。尔卜尔筮,体无咎言。以尔车来,以我贿迁。
桑之未落,其叶沃若。于嗟鸠兮!无食桑葚。于嗟女兮!无与士耽。士之耽兮,犹可说也。女之耽兮,不可说也。
桑之落矣,其黄而陨。自我徂尔,三岁食贫。淇水汤汤,渐车帷裳。女也不爽,士贰其行。士也罔极,二三其德。
三岁为妇,靡室劳矣。夙兴夜寐,靡有朝矣。言既遂矣,至于暴矣。兄弟不
知,咥其笑矣。静言思之,躬自悼矣。
及尔偕老,老使我怨。淇则有岸,隰则有泮。总角之宴,言笑晏晏,信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉!
竹竿
籊籊竹竿,以钓于淇。岂不尔思?远莫致之。
泉源在左,淇水在右。女子有行,远兄弟父母。
淇水在右,泉源在左。巧笑之瑳,佩玉之傩。
淇水滺滺,桧楫松舟。驾言出游,以写我忧。
芄兰
芄兰之支,童子佩觿。虽则佩觿,能不我知。容兮遂兮,垂带悸兮。
芄兰之叶,童子佩韘。虽则佩韘,能不我甲。容兮遂兮,垂带悸兮。
河广
谁谓河广?一苇杭之。谁谓宋远?跂予望之。
谁谓河广?曾不容刀。谁谓宋远?曾不崇朝。
伯兮
伯兮朅兮,邦之桀兮。伯也执殳,为王前驱。
自伯之东,首如飞蓬。岂无膏沐?谁适为容!
其雨其雨,杲杲出日。愿言思伯,甘心首疾。
焉得谖草?言树之背。愿言思伯。使我心痗。
有狐
有狐绥绥,在彼淇梁。心之忧矣,之子无裳。
有狐绥绥,在彼淇厉。心之忧矣,之子无带。
有狐绥绥,在彼淇侧。心之忧矣,之子无服。
木瓜
投我以木瓜,报之以琼琚。匪报也,永以为好也!
投我以木桃,报之以琼瑶。匪报也,永以为好也!
投我以木李,报之以琼玖。匪报也,永以为好也!
二、诗经卫风硕人读后感?
这是卫风的一首歌儿叫做《淇奥》,淇是指淇水,奥指的是河流的弯曲处。在淇水汤汤,曲岸回环的岸边沙洲,有一片竹林绿得青青翠翠。想必那是一个阳光碎金,微风明丽的傍晚,这淙淙流水边的竹林啊,修长幽静,映水和鸣,给人一种说不出的心旷高远的心思。而这样悠长的心思啊,又让人不由自主的联想起了一个绝世优秀的男子。
人的思维感觉真是奇怪,完全不相干的人和风景,竟然会在感动的灵犀间由此及彼,奇妙的联系起来。就如看这个竹林的猗猗青青,就联想到了那个男子的优秀其华。这个不相干的联想啊,是思维里最微妙最幽深的感觉,在诗歌里,这个感觉就叫做“兴”。
三、诗经卫风伯兮?
这是一首写妻子思念丈夫远行出征的诗。全诗四章,每章四句,全以思妇的口吻来叙事抒情。第一章开篇四句,思妇并无怨思之言,而是兴高采烈地夸赞其夫之才之美;
第二章,诗的笔锋和情调突然一转,变成了思妇对征夫的思念之情的描述;第三章,进一步描述思妇对征夫的思念之情;第四章,承上两章而来,思妇一而再、再而三地倾诉出她对丈夫的深切思念。全诗紧扣一个“思”字,思妇先由夸夫转而引起思夫,又由思夫而无心梳妆到头痛,进而由头痛到患心病,从而呈现出一种抑扬顿挫的跌宕之势。此诗描述步步细致,感情层层加深,情节层层推展,富有强烈的艺术感染力。
四、诗经卫风木瓜意思?
投我以木瓜,报之以琼琚。匪报也,永以为好也。
投我以木桃,报之以琼瑶。匪报也,永以为好也。
投我以木李,报之以琼玖。匪报也,永以为好也。
这是一首男女互相赠答的定情诗。旧说齐桓公救卫,卫人思报而作此诗,全系穿凿,毫无根据的。
五、诗经卫风氓讲解?
《氓》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。
这是一首弃妇自诉婚姻悲剧的长诗。诗中的女主人公以无比沉痛的口气,回忆了恋爱生活的甜蜜,以及婚后被丈夫虐待和遗弃的痛苦。
《氓》体现的爱情婚姻观不仅仅是那个时代里的,在我们当代生活里同样体现与适用。
六、诗经·卫风·硕人的翻译是什么?
【诗经·卫风·硕人】译文 高大的人啊头俊美,衣有锦缎但还崇尚麻纱衣。她是齐侯的子女,是卫侯的爱妻。她是太子的胞妹,还是邢侯的小姨,谭公还是她的妹夫。 她的手就像柔软的小草,她的肤色就象那凝结的玉脂。她的脖颈洁白丰润,她的牙齿象那瓠瓜的籽。丰满前额弯弯的眉,迷人的笑好漂亮啊,美妙的眼睛眼波流动。 高大的人儿啊很散漫,她最喜悦在农郊。四匹壮马骄首立,马嚼上飘着大红绡,插着杂乱的雉羽去迎朝阳。大夫见她肃然而退,她也不让君王多操劳。 黄河之水浪滔滔,北流之水哗哗响。施设鱼网水声闹,鲤鱼鲔鱼闹翻腾,疏远的荻草很修长。希冀那姜水心忧虑,希冀那读书郎快离去。
七、诗经卫风氓的文学常识
诗经卫风:氓的文学常识
《诗经》是古代中国文学的瑰宝,其中卫风是其中的一篇,而其中关于氓的描写更是引人注目。氓作为当时社会中的底层人群,其形象反映了当时社会的现实和价值观念。本文将探讨诗经卫风中关于氓的文学常识。
诗经是古代中国文学的起源之一,它记录了周代的风俗民情、社会政治以及诗人们的思想感情。《诗经》分为风、雅、颂三部分,其中风部包含了许多子章,而卫风就是其中之一。
卫风是以卫国为题材的诗歌集,通过对卫国的描写,展现了当时的社会景象和民间风俗。其中,有关氓的描写构成了卫风的重要组成部分。
氓的定义和地位
氓,又称庸,是指古代社会中的底层人群。他们生活贫困,居住在乡野之间,以务农为生。在当时社会的等级观念中,氓被认为地位低下,常被视为次等人。然而,在卫风中,对氓的描写却展示了他们的反抗和追求自由的精神。
氓的生活状况
卫风中描绘了氓的生活状况,描述了他们的艰辛和贫困。诗中提到了他们靠种植黍稷为生,同时也提到了他们因为生活所迫而不得不进行务农和私盗的行为。
在古代社会中,氓的地位低下使得他们往往没有政治和社会权益。他们的生活困苦,缺乏衣食住行的保障。然而,卫风通过描绘氓的生活,不仅仅是呈现无奈和困顿,更展示了他们对生活的奋斗和渴望改变现状的决心。
氓的反抗精神
尽管氓处于社会的底层,但他们并不甘愿接受命运的安排。卫风中以"氓"为题的篇章通过描述氓的反抗行为,展示了他们追求自由和尊严的精神。
诗中写道:“彼交臂而栉,亦获其友;无言谁知体,亦获其报。”这句话反映了氓们互相帮助、联合起来的精神。面对生活的困境,他们懂得通过互助来获取更多的资源和生存机会。
卫风还写到:“有依遁于世”,这句诗描绘了氓们通过逃避社会约束来寻求自由的行为。他们不满于现状,通过离开社会的束缚来摆脱困境。
氓的反抗精神在卫风中得到了高度的赞扬和肯定。这些诗章不仅仅是描写氓的生活,更展示了他们对抗命运、追求独立的勇气和智慧。
氓的时代价值
虽然卫风中描绘的氓的生活和精神发生在古代中国,但这些描写在今天仍然具有时代的价值。氓们追求自由、尊严和公平的精神仍然是当代社会需要借鉴和反思的。
现代社会仍然存在着底层人群面临的问题,如贫困、不公平和社会权益的不平等。卫风中氓的反抗和追求自由的精神,为现代社会提供了启示。
我们应当反思氓的处境,探索解决底层问题的途径,为每个人提供公平的机会和尊严的生活。
结语
卫风中有关氓的描写展示了古代中国社会底层人群的生活和精神。尽管处于社会底层,氓的形象却充满了反抗和追求自由的力量。这些描绘不仅仅是对当时社会的写照,更是对人性和社会公正的思考。
在当今社会中,我们仍然可以从卫风中的氓的形象中汲取力量和智慧。面对社会的困境和不公平,每个人都应该有勇气和智慧去追求自由和尊严。
八、诗经卫风伯兮中卫风是什么意思?
《国风·卫风》,《诗经》篇章之总名。十五国风之一。共十篇。先秦时代卫国地方民歌。包括《淇奥》、《考槃》、《硕人》等。
诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣;《雅》是周人的正声雅乐,又分《小雅》和《大雅》;《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌,又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
《风》包括了十五个地方的民歌,包括今陕西、山西、河南、河北、山东等地,大部分是黄河流域的民间乐歌。多半经过润色后的民间歌谣叫“十五国风”,有160篇,是《诗经》中的核心内容。“风”的意思是土风、风谣。十五国风分别是:周南11篇、召南十四篇、邶(bèi)风19篇、鄘(yōng)风10篇、卫风10篇、王风10篇、郑风21篇、齐风11篇、魏风7篇、唐风12篇、秦风10篇、陈风10篇、桧风4篇(桧即“郐”kuài)、曹风4篇、豳(bīn)风7篇。
九、卫风伯希诗经解释?
《伯兮》是首妻子思念丈夫的诗歌,首篇赞美丈夫威武健壮、才智出众,继而写丈夫离开后的忧伤。
十、诗经卫风木瓜读后感?
读完诗经《卫风木瓜》这篇文章后,我深刻的感受到:
在这对青年男女互赠礼物的情歌中,一个“投”字,不仅写出姑娘的热情、活泼、可爱,而且她是把“瓜、桃、李”抛给对方的,就更显出她的大胆、公开,但也能看出她表达情怀的含蓄;
而小伙子的忠厚则更令人赞赏。在这里,我们看到了中国古代青年男女自由恋爱的幸福生活和他们对爱情的忠诚、追求。