如何评价山田孝之？

一、如何评价山田孝之？

业内是怎么样的存在不太了解，不议。

演技：

戏路宽广，动静皆宜。一双虎眼，时而温柔，时而沉稳。

特别推荐暗金丑岛，沉默寡言，很多丑岛想表达的意思，都是靠肢体语言，神情来表现。这种情况下，他笑得时候让人觉得不怒而威（接龙），一本正经的时候却让人想笑（去吃饭）。浑身都是戏。

人如猛虎，细嗅蔷薇。

个人心中，秦仲海演员第一人选。（就是矮了点，唉）

二、孝文化文案？

1、孝道是一个多姿多彩的文化，它的传承可以追溯到古代。孝道以诚实，尊重，仁爱等价值观为基础，强调晓德弟子之间的关系和责任。孝敬老长辈，并坚守传统道德礼仪，是一位真正的我国人。2、孝敬父母就像把家里打扫得一尘不染，如果自己能够用行动反映它，更是爱国者的表现！当孝顺父母，我们改变不仅是内在的，更是对社会、国家的影响！3、养成孝顺父母的习惯，从感恩父母的爱开始，首先要懂得爱的意义，去体谅他们的辛苦付出，给他们无微不至的关爱，及时沟通，融于大家庭中，营造和谐的家庭氛围。

三、孝泉古镇的孝文化典故？

涌泉跃鲤，二十四孝的第十则故事。讲述了汉代姜诗与其妻的孝行，警示后人，婆媳之间和夫妇之间应该互相理解。

四、孝文化经典语句？

有因为孝文化是中国传统文化中一个非常重要的组成部分，其中经典语句有很多，例如孟子的“三年无改于父之道，可谓孝矣。”以及《弟子规》中的“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒，父母教，须敬听，父母责，须顺承。”等等。这些经典语句表达了对孝道的重视和弘扬，对于培养人们的家国情怀和社会责任感有着深远的影响。延伸阅读：如果您想更深入了解孝文化，可以阅读相关书籍，如《论语》、《孟子》、《弟子规》等经典著作。同时，了解其他国家的家庭文化也有助于拓宽对孝文化的认识和理解。

五、孝文化的组成？

孝文化是中国优秀传统文化的重要组成部分，贯穿于整个中华民族繁衍生息的全过程。我国历朝历代都涌现出了很多孝敬父母的故事和传说,这些故事的主角上至皇宫朱门达官显贵，下到柴门寒窑布衣百姓，虽身份不同，却都用不同的方式孝敬着自己的父母，激励人们见贤思齐。中华民族正是在孝敬父母和被子女所孝敬的传承中源远流长，生生不息。如今历史在前进，时代在发展，虽然孝顺父母的方式和内容不断与时俱进，丰富创新，但子女孝敬父母的核心要意并没有发生变化。

这大概有三个层级：

一曰“米孝”，赡养父母，“养其身”是孝道的基础；

二曰“言孝”，尊敬父母，“顺其意”是孝道的关键；

三曰“悦孝”，为父母赢得荣耀，“悦其心”是孝道的根本。

六、孝文化歌曲含义？

含义:倡导树立“仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让”的价值理念。

《孝文化之歌》是湖北省监狱局，针对服刑人员缺忠孝、缺仁爱、缺诚信、缺礼仪的违法根源，在罪犯中开展以《弟子规》为主要学习内容的中华传统文化的学习活动，通过学习《弟子规》引导罪犯树立“仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让”的价值理念。词作者为监区的监区长，朗诵部分为监区的一百余名服刑人员。 此作品在参演湖北省监狱局“放飞梦想，重塑新生”文化艺术活动并喜获司法部歌舞类二等奖。

七、孝文化的起源？

从孝的产生时间看:由于殷商时代的甲骨文的卜辞中已有“孝”字,因此,孝的产生可以追溯到中国奴隶社会时期的商周时代

八、西方孝文化起源？

从孝的产生时间看：由于殷商时代的甲骨文的卜辞中已有“孝”字，因此，孝的产生可以追溯到中国奴隶社会时期的商周时代之前。有学者认为，孝产生与原始末期的父系氏族，可以得到考证的，即孝大兴于周代。

从孝的选字与释义看：“孝”之选字经历了从图、符号到文字的过程，是一个会意字。中国古文字学者作《说文解字》对“孝”字的解释为“是完善父母者，从老省，从子，子承老也。”其作者许慎以中国古小篆为依据，认为“孝”字是由“老”字省去右下角的形体，和“子”字组合而成的一个会意字。在我国最早解释词义的专著《尔雅》中，其首篇之一《释训》中对“孝”的解释为“善事父母为孝，善兄弟为友。”《辞源》对“孝”字注释的第一义为：“旧时称善事父母为孝。”《尚书·尧典》：“克谐为孝。”《论语·学而》：“弟子入则孝，出则悌。”因此可以说，孝字的注释义应该是子女对父母

九、孝文化是中国独有的文化吗?

孝道是封建时期的思想统治工具，符合封建时期的生产力要求。封建时期，家族，宗族是社会的基本治理单位，县以下的治理全靠宗族大户，宗族内部有自己的家法。宗族领袖就是当地的土皇上。宗族内部也要有严格的等级制度，人和人之间都有尊卑之分，就像军队中的军衔一样，宗族内部就看辈分，看亲疏。宗族的首领一定要让所有宗族内的人都听自己的，所以结合儒家学说，加以一定的歪曲（儒家并不宣扬愚孝，但后人宣扬的都是愚孝），形成了对长辈无条件服从的孝道传统。

其营造的概念首先就是生而不易。传说千百次投胎后才能做一次人，强调生命之宝贵，既然生命如此宝贵，那么给予你生命的父母，给予你父母生命的祖父母，就是你的大恩人，你必须奉献一生去报答窒息长辈的生育之恩。（实际呢，生个孩子并不那么困难，做个爱，怀胎10月，就生了，也许古代成功生育率不高，也远比“投胎千百次”要简单得多。孝道偷换了“投胎做人的困难”与“生育的困难”的概念。投胎能够成人，功在自己这个不断投胎的灵魂，不在生自己的父母）与之对应的，中国传统上也认为人死了是极大的悲痛的事情，还是源自于“投胎做人很难”这个基本判断。

（而对于这些我们习以为常的概念，本可以不是这样认识的。其他宗教对生死都有另一番解释。）

逐渐地，孝道发展成为完善的长辈对晚辈的利益剥削系统，这种道德观念一旦在全社会宣扬开来，不孝者会被唾骂，被孤立。这样一来，从汉代开始，加上尽孝成了当官的考核标准，社会上兴起攀比孝道的风气，使劲往地里埋财物，守孝几十年不参加社会活动，来彰显自己的“孝心”。其实都是生意，老年人靠孝道来获取对晚辈的绝对的支配权力，中年人靠尽孝来当官，小孩青年人只能天天被打被骂被管束，希望自己早早成家，早早有孩子，然后就可以打骂下一代的孩子，剥削下一代的孩子了。所谓”多年媳妇熬成婆“，媳妇想要不受婆婆的气，只有当自己当婆婆后，欺压下一代的媳妇时才能把气顺过来。

正因为生孩子可以得到孩子的“孝顺”带来的红利，中国传统都希望多生，为什么“多子多福”？古代每个出生的孩子都应该供养父母，不养就是不孝，父母能不多福么。你看要是到现在，你作为父母要为每个孩子买一套房子，你还觉得多子多福么？

反观父母对于孩子的责任，他们尽到了吗？孩子生多了养不活，那就让孩子自寻生路了。古代幼儿夭折率可是不低呢，古代父母会为一个得大病的婴儿去花大价钱找郎中吗？除了大富大贵人家，都不会吧？一般的想法都是“再要一个”，他们需要的只是有几个孩子，不是有哪一个孩子。贾宝玉被他爹打时，听听他妈王夫人说的是什么：“打死了他，到老了我靠谁去？”“要是贾珠还在就好了！”贾宝玉都要被打死了，王夫人考虑的不过是自己的养老问题。真真是养儿防老，把孩子当成了一个养老保险产品。

“孝道”能给长辈带来红利，促使人口大量增长，无序增长，使得中国人口曲线多次印证马尔萨斯理论。孝道有利于长辈的这种特点，使得这种风俗能够一代一代传递下去，因为每一代人都有很强的补偿心理，儿时青年被长辈压迫，老了也要过一会做长辈的瘾，压迫一下晚辈。其根源是人性的自私心理，以及不敢出头的从众心理。孝道也和皇权统治密不可分，皇上自比父亲，臣自比孩子。所以有“君父，臣子”的说法。从小就被培养应该对父亲绝对顺从，长大了做官了，自然也就知道应该如何对君主绝对顺从。

如果人人都做的事，也就无需强调了。比如吃饭，人人都知道吃饭，自然也不需要张贴告示说：“你每天都应该吃饭。”而历代统治者都要宣扬孝道，就是因为不孝的人实在太多，甚至可能绝大多数人都是不孝的，或者说表面上做孝的事情，说大家都该尽孝，心里却不认同孝道。因为拒绝被压迫是人们的天性，对于长辈们全方位的压迫，人们都会有反叛的心理。如果孝道真那么深入人心，也就不会有那么多父子之间争权夺利的戏码了。

总之，传统孝道不过是把一种长辈对晚辈的剥削合法化正名化的一种思想毒药，利用了人们的自私心理，从众心理，打着大义的旗号，做着奴役他人的事情，是中华传统中的最大糟粕，流毒至今。真正的孝道，应当改换其内涵，长辈对晚辈没有提出要求的权力，只能提供帮助，提供建议，用善意的行动让子女真正发自内心地喜欢自己的父母，而不是用“孝道”大棒压人，子女动辄就被扣上“不孝”的帽子，子女都烦死父母的一些行为了，但迫于孝道的压力，还得继续“孝敬”父母。

并应彻底消灭如下俗语的合理性：“不孝有三无后为大”，“顺者为孝”，“父母在不远游”（现在高铁飞机这么方便了，视频通话瞬间就能连上，又不像古代那样音信皆无，凭什么不让子女远游？），“天下无不是的父母”等等。

父母和子女应当建立如同朋友一般平等的关系，不再用“孝道”形容父母子女的关系。子女对父母好的唯一理由，是父母对子女好，而不是“我是你爹，你就得听我的！”“不听我的，就是不孝。”。如何才叫对子女好，就是做子女的认为对自己好的事情，才叫对子女好。而不是父母做了让子女烦到死的事情，回来又来一句：“这都是为你好。”

如果觉得我说得离经叛道太扯淡，请看一看著名文思革周树人同志的这篇文章：

我的意思，和他的意思是一样的。

十、山田孝之姐姐？

山田孝之有两位姐姐。

大姐椿KAORI是演员、模特，二姐SAYUKI是歌手、模特。山田孝之与大姐椿KAORI在《爱疯三次元》中实现了共演，杀青后才告知导演两人是姐弟。二姐SAYUKI出演了山田孝之的MARO广告。两位姐姐也出演了《山田孝之的东京都北区赤羽》（第4话）。