古代祭祀礼器有多少？

一、古代祭祀礼器有多少？

古代祭祀用的器皿称为“礼器”,商周青铜礼器又泛称彝器.

商周社会后礼器有了很大的发展,因此成为“礼治”的象征.这时的礼器包括玉器、青铜器及服饰.玉礼器有璧、琮、圭、璋等.青铜礼器种类数量众多,种类有食器（如煮肉盛肉的鼎、盛饭的簋）、酒器（如饮酒器爵,盛酒器尊、壶）、水器（如盥洗器盘、匜）、乐器（如钟、铙）和杂器（罐、箕形器、方形器）

二、古代帝王祭祀用什么礼器？

奴隶时代用人。到了封建时代用牲畜来祭祀。古代祭祀还有一种特别的东西 那就是青铜器 特别是青铜器中的鼎。鼎在奴隶时代是王权的象征。祭祀的时候鼎的大小和精致是不同的。鼎越大地位就越高。

三、天子祭祀等级称为？

“国之大事，在祀于戎”。古人又说：“祭祀之道，自生民以来，则有之矣。”故祭祀当是先民最早的文化活动之一，且历代相因不废，更因之成为中国文化重要的一部分。古代帝王，皇家仪轨，有着四大最高等级的祭祀，其分别为：

祭天。也叫郊祭，冬至之日在国都南郊圜丘举行。明清时，皇帝亲诣的祭天典礼有“春正月天地合祀”、“春正月祈谷大祀”、“孟夏常雩大祀”、“仲夏大雩大祀”、“冬至祭天大祀”等，又有“升配”、“告祭”等典礼活动。以“春正月天地合祀”为例，牲要用28头牛，33只羊，34口猪，2只鹿，12只兔，祀前一个月供养于牺牲所。祭天典礼大致程序包括从祭典前的“择吉日”、“题请”、“涤牲”、“省牲”、“演礼”、“斋戒”、“上香”、“视笾豆”、“视牲”、“行礼”、“庆成”等多项仪程，到正式祭祀时的迎帝神、奠玉帛、进俎、行初献礼、行亚献礼、行终献礼、撤馔、送帝神、望燎等九个步骤，过程繁复，礼仪考究。

祭地。周代祭地的正祭是夏至之日，礼仪与祭天大致相同。古有“父天而母地”的说法。古人记载土地神是“社”，祭礼叫“宜”。其主要目的是祈求农作物的丰收。早期的祭仪是以血祭祀。与之相随的祭地礼仪还有四望山川（望祭天下名山大川之神。同一山川，至其地而祭之，直呼为祭，远望而祭之，则名曰“望”。）、祭土神、谷神、社稷等。

先师之祭。释奠属于“三礼”中的“君师”之礼《礼记·文王世子》记载：“凡学，春，官释奠于其先师，秋冬亦如之。凡始立学者，必释奠于先圣先师”。汉魏以后，曾以周公为先圣，孔子为先师;唐代尊孔子为先圣，颜回为先师，并昭尊孔子为宣父。玄宗开元八年初定十哲配祀孔子庙，在先圣庙树立孔子、颜回等十哲雕塑坐像，并在墙壁绘上七十位孔门弟子和二十二位贤人的画像。在东西二京，用太牢牺牲，一起举行祭祀，音乐规格为宫悬，舞为六佾。至此，经历世之演进，遂成大观。释奠礼也因之成为国家最高等级别礼仪，这一点可以从正坛的“笾豆各十”，以及“明成化十二年、增乐舞为八佾、笾豆各十二”看出：祭祀时的笾豆数，乐舞为多少佾，以及与祭者的身份，是表明祭祀规格的指标。笾豆十二和八佾。这是最高等级的规格。

宗庙之祭。天子、诸侯宗庙的正祭，春曰祠，夏曰礿（或作禴），秋曰尝，冬曰烝，在四季的孟月举行，加上腊祭，每岁共五祀。祫祭是在太祖之庙合祭祖先。当三年之丧毕，先祖神主将依次迁出一辈，这时举行祫祭。而明年则 举行禘祭。禘祭是三年或五年一次的大祭。

四、诸侯和天子祭祀的区别？

祭祀也是有森严的等级划分的。诸侯和天子祭祀的区别如下：

天神地祇只能由天子祭祀。诸侯大夫可以祭祀山川。

天子立七庙，诸侯立五庙，是自有虞氏到周一直不变的制度，其数目和祭祀要求都是不可逾越的。

天子拜祭天下名山大川，诸侯拜祭他们管辖范围内的名山大川。用来给天子祭祀用的建筑叫明堂、辟雍，用来给诸侯祭祀用的建筑叫泮宫。

周代的礼制规定：（祭祀祖先时）天子用九鼎、诸侯用七鼎。天子祭器「九鼎八簋」——九鼎所盛牛、羊、豕、鱼、腊、肠胃、肤、鲜鱼、鲜腊，这种种亦称「大牢」;而诸侯祭器则只能七鼎六簋。

五、古代天子祭祀时戴的帽子？

古代天子祭祀带的帽子是九锡的帽子。

六、周天子亲自去泰山祭祀叫什么？

东方是生命之源，是希望、吉祥的象征。我国古代先民则把东岳泰山看作神灵，把山神作为祈求风调雨顺的对象来崇拜。所以地处东方的泰山变成了“万物孕育之所”的吉祥之地、神灵之宅。

同时受天命而的帝王天子则把泰山看作是国家统一、权利的象征。为答谢天帝的授权授命之恩，于是就到泰山封禅祭祀。

七、为什么天子祭祀要有十二纹章？

十二章纹，包括日、月、星辰、群山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻。其涵盖了天文、地理、生物、神灵等万物规律，每章都有特殊的象征寓意。日、月、星辰，取其照临也；山，取其镇也；龙，取其变也；华虫，雉，取其文也；宗彝，虎蜼，取其孝也；藻，水草，取其洁也；火，取其明也；粉米，白米，取其养也；黼，斧形，取其断也;黻，为两己向背，取其辨也。

十二种纹饰早在西周时期就已出现。《尚书·益稷》记载:“予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫，作会(绘);宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，絺绣，以五采彰施于五色，作服。”这段文献资料很好地证明了西周时期十二种纹饰的兴起和运用，但并没有直接指明十二章纹是周代天子的专用礼服纹饰。

东汉时十二章纹被确立为重大礼仪专用纹饰。“天子、三公、九卿……祀天地明堂，皆……日月星辰十二章，三公、诸侯用山龙(以下)九章，九卿用华虫(以下)七章，皆备五采……”即具有不同身份地位的人物，可使用的章纹数量也不一样。自此以后，十二章纹被历代帝王相继使用。

十二章纹作为中国古代黄袍的重要组成部分，十二章纹具有独特的文化意义和审美内涵。中国古代自“黄袍加身”以来，便把黄袍视为皇帝权威的载体。服饰图案通过使用太阳、月亮、花朵、鸟类和原始图腾等元素，反映了中华民族“天人合一”的文化观念和审美思想。

八、周天子用于祭祀的礼服,被看作是？

周天子祭祀的礼眼被看作祭服。

周天子 用于祭祀的礼服即开始采用“玄衣纁裳”，并 绘绣有十二章纹；公爵用九章，侯、伯用 七章、五章，以示等级。不过，《周礼》 本身并没有记载十二章纹之制，只是说“王 之吉服”有“裘冕”、“衮冕”、“鷩冕”、“毳冕” 、“希冕”、“玄冕”，即所谓“天子六冕”。

九、古祭祀四季名称？

是正月十五清明节七月十五大年三十

十、古希天子谁的印？

古希天子是乾隆的印章。