被祭祀在孔庙的人都有哪些？

一、被祭祀在孔庙的人都有哪些？

孔庙奉祀诸先贤先儒一览 大成殿 奉祀大成至圣先师文宣王孔子四配复圣颜子宗圣曾子述圣子思子亚圣孟子十二哲闵损冉耕冉雍宰予端木赐冉求仲由言偃卜商颛孙师有若朱熹孔庙东庑奉祀先贤先儒合计七十四位。 (先贤者以明道修德为主,先儒者以传经授业为主。

)1 先贀 蘧瑗 字伯玉,卫国人,仕灵公称贤大夫。

2 先贀 澹台灭明 孔子门人,字子羽,鲁国人。

3 先贀 原宪 孔子门人,字子思,宋国人。

4 先贀 南宫适 孔子门人,字子容,鲁国人,孔子以兄之女妻之。

5 先贀 商瞿 孔子门人,字子木,鲁国人,孔子以易传。

6 先贀 漆雕开 孔子门人,字子若,蔡国人。

7 先贀 司马耕 孔子门人,字子牛,宋国人。

8 先贀 梁鳣 孔子门人,字叔鱼,齐国人。

9 先贀 冉儒 孔子门人,字子鲁,鲁国人。

10 先贀 伯虔 孔子门人,字子析,鲁国人。 11 先贀 冉季 孔子门人,字子产,鲁国人。 12 先贀 漆雕徒父 孔子门人,又名文,字子期,鲁国人。 13 先贀 漆雕哆 孔子门人,字子敛,鲁国人。

14 先贀 公西赤 孔子门人,字子华,鲁国人。

15 先贀 任不齐 孔子门人,字子选,鲁国人。 16 先贀 公良孺 孔子门人,字子正,陈国人。 17 先贀 公肩定 孔子门人,字子中,鲁国人。 18 先贀 鄡单 孔子门人,字子家,鲁国人。 19 先贀 罕父黑 孔子门人,字子索,鲁国人。 20 先贀 荣旗 孔子门人,字子祺,鲁国人。 21 先贀 左人郢 孔子门人,字子行,鲁国人。 22 先贀 郑国 孔子门人,字子徒,鲁国人。 23 先贀 原亢 孔子门人,字子籍,鲁国人。 24 先贀 廉洁 孔子门人,字子庸,卫国人。 25 先贀 叔仲会 孔子门人,字子期,鲁国人。 26 先贀 公西舆如 孔子门人,字子之,鲁国人。 27 先贀 邽巽 孔子门人,字子敛,鲁国人。 28 先贀 陈亢 孔子门人,字子禽,陈国人。 29 先贀 琴张 孔子门人,字子开,卫国人。 30 先贀 步叔乘 孔子门人,字子车,齐国人。 31 先贀 秦非 孔子门人,字子之,鲁国人。 32 先贀 颜哙 孔子门人,字子声,鲁国人。 33 先贀 颜何 孔子门人,字子冉,鲁国人。 34 先贀 县亶 孔子门人,字子象,鲁国人。 35 先贀 乐正克 孟子门人,邹人,在鲁为政。 36 先贀 万章 孟子门人,邹人,佐孟子著作七篇。 37 先贤 周敦颐 字茂叔,宋代人号濂溪先生。 38 先贤 程颢 字伯淳,[宋]代人,述明五经,号明道先生。 39 先贤 邵雍 字尧夫,宋人,号安乐先生。 40 先儒 韩愈 字退之,[唐]时人。 41 先儒 范仲淹 字希文,宋时人。 42 先儒 胡瑗 字翼之,宋时人。 43 先儒 韩琦 字稚圭,宋时人。 44 先儒 杨时 字中立,宋时人。 45 先儒 罗从彦 字仲素,宋时人。 46 先儒 李纲 字伯纪,宋时人。 47 先儒 李侗 字愿中,宋时人。 48 先儒 张栻 字敬夫,宋时人。 49 先儒 黄干 字直卿,宋时人。 50 先儒 辅广 清光绪六年从祀。 51 先儒 真德秀 字希元,宋时人。 52 先儒 何基 字子恭,宋时人。 53 先儒 文天祥 字履善,宋时人。 54 先儒 赵复 字仁甫,宋时人。 55 先儒 吴澄 字幼清,元时人。 56 先儒 许谦 字益之,号白云先生,元时人。 57 先儒 曹端 字正夫,明时人,着孝经述解。 58 先儒 王守仁 字伯安,明时人。 59 先儒 薛瑄 字德温,明时人。 60 先儒 罗钦顺 字允升,明时人。 61 先儒 吕丹 字仲木,号泾野,明时人。 62 先儒 黄道周 字幼平,明时人,明末殉节。 63 先儒 陆世仪 字道威,号桴亭,明亡隐逸不仕。 64 先儒 顾炎武 清光绪三十四年从祀。 65 先儒 汤斌 字孔伯,清时人。 66 先儒 谷梁赤 字符始,周时人,着谷梁传。 67 先儒 伏胜 字子贱,秦之博士,独壁藏之作尚书传四十一篇。 68 先儒 毛亨 汉时人,以诗学授毛苌。 69 先儒 后苍 字近君,汉代人,传礼记于戴德及德从兄子圣。 70 先儒 刘德 汉景帝之子,封河间王。 71 先儒 许慎 字叔重,汉时人,着五经正义。 72 先儒 董仲舒 汉代人,仕武席博识高才。 73 先儒 杜子春 东汉时人,着周体解。 74 先儒 范宁 字武子,晋时人。孔庙西庑奉祀先贤先儒合计七十四位。 (先贤者以明道修德为主,先儒者以传经授业为主。)1 先贀 公孙侨 字子产,仕郑为大夫。 2 先贀 林放 字子邱,鲁国人,问礼于孔子。 3 先贀 宓不齐 孔子门人,字子贱,鲁国人。 4 先贀 公冶长 孔子门人,字子长,鲁国人,孔子以其女妻之。 5 先贀 公皙哀 孔子门人,字季次,齐国人。 6 先贀 高柴 孔子门人,字子羔,卫国人。 7 先贀 樊须 孔子门人,字子迟,鲁国人。 8 先贀 商泽 孔子门人,字子季,齐国人。 9 先贀 巫马施 孔子门人,字子期,鲁国人。 10 先贀 颜辛 孔子门人,字子柳,鲁国人。 11 先贀 曹恤 孔子门人,字子循,蔡国人。 12 先贀 公孙龙 孔子门人,字子石,楚国人。 13 先贀 秦商 孔子门人,字子不,鲁国人。 14 先贀 颜高 孔子门人,字子骄,鲁国人。 15 先贀 壤驷赤 孔子门人,字子徒,秦国人。 16 先贀 石作蜀 孔子门人,字子明,周人。 17 先贀 公夏首 孔子门人,字子乘,鲁国人。 18 先贀 后处 孔子门人,字子里,周人。 19 先贀 奚容蒧 孔子门人,字子哲,鲁国人。 20 先贀 颜祖 孔子门人,字子商,鲁国人。 21 先贀 勾井疆 孔子门人,字子疆,卫国人。 22 先贀 秦祖 孔子门人,字子南,秦国人。 23 先贀 县成 孔子门人,字子祺,鲁国人。 24 先贀 公祖句兹 孔子门人,字子之,鲁国人。 25 先贀 燕伋 孔子门人,字子思,鲁国人。 26 先贀 乐欬 孔子门人,字子声,鲁国人。 27 先贀 狄黑 孔子门人,字子哲,鲁国人。 28 先贀 孔忠 孔子门人,孔子兄伯尼之子。 29 先贀 公西蒧 孔子门人,字子尚,鲁国人。 30 先贀 颜之仆 孔子门人,字子叔,鲁国人。 31 先贀 施之常 孔子门人,字子恒,鲁国人。 32 先贀 申枨 孔子门人,字子周,鲁国人。 33 先贀 左邱明 周人,作春秋传。 34 先贀 秦冉 孔子门人,字子开,蔡国人。 35 先贀 牧皮 孔子门人,鲁国人。 36 先贀 公都子 孟子门人,十七弟子之一,鲁国人。 37 先贤 公孙丑 孟子门人,齐国人。 38 先贤 张载 字子原,宋代人,号横渠先生。 39 先贤 程颐 字正叔,宋代人,与兄程颢同著作经书,号伊川先生。 40 先儒 公羊高 子夏门人,周末时人,著作公羊传。 41 先儒 孔安国 孔子十一世,汉时人。 42 先儒 毛苌 字长生,汉时人,注诗传着毛诗。 43 先儒 高堂生 字子伯,汉时人,礼经被秦毁独能传十七篇。 44 先儒 郑康成 汉时人,受书于马融,融日我道东矣。 45 先儒 诸葛亮 字孔明,后汉时人,辅刘氏重兴汉室有前后出师表。 46 先儒 王通 字子淹,隋朝人,卒谥文中子。 47 先儒 陆贽 字敬舆,唐时人。 48 先儒 司马光 字君实,宋代人,着资治通鉴。 49 先儒 谢良佐 字显道,宋时人,着论语说。 50 先儒 欧阳修 字永叔,宋代人。 51 先儒 胡安国 字康侯,宋时人。 52 先儒 尹焞 字彦明,宋时人,师事程颐著作论语解。 53 先儒 吕祖谦 字伯恭,宋时人。 54 先儒 袁焱 明时人。 55 先儒 蔡沈 字仲默,宋时人。 56 先儒 陆九渊 字子静,宋时人。 57 先儒 陈淳 字安卿,宋时人。 58 先儒 魏了翁 字华甫,宋时人。 59 先儒 王柏 字会元,宋时人。 60 先儒 陆秀夫 字君实,宋时官左丞山之变以身殉节。 61 先儒 许衡 字仲平,元时人。 62 先儒 金履祥 字吉甫,元时人。 63 先儒 王夫之 字而农,明末人,著作周易内传。 64 先儒 陈澔 字大可,元时人。 65 先儒 陈献章 字公甫,明时人。 66 先儒 胡居仁 字叔心,明时人。 67 先儒 蔡清 字介夫,明时人。 68 先儒 刘宗周 字起东,明时人。 69 先儒 吕坤 字叔简,明时人。 70 先儒 孙奇逢 字启泰,明时人,纯孝笃学博通经书。 71 先儒 黄宗羲 字太冲,明时人,明亡归隐于乡。 72 先儒 张履祥 字考夫,明时人。 73 先儒 陆陇其 字稼书,清时人。 74 先儒 张伯行 字考先,清时人。 先贤，是孔庙祀祭的第三等。主要有孔子弟子、孔子推崇的同代贤人，颛孙师弟子、孟子弟子及宋代理学家，共79人。先贤从祀在文庙大成殿两庑北部。东庑供奉40人：东周公孙侨（1857年从祀）、林放（739年从祀，1530年罢祀，1724年复祀）、原宪（739年从祀，下凡不书从祀时间均为是年从祀）、南宫适、商瞿、漆雕开、司马耕、梁 、冉孺、伯虔、冉季、漆雕徒父、漆雕哆、公西赤、任不齐、公良孺、公肩定、　单、罕父黑、荣　、左人郢、郑国、原亢、廉　、叔仲会、公西舆如、　巽、陈亢、步叔乘、琴牢、秦非、颜哙、颜何（739年从祀，1530年罢祀，1724年复祀）、县（1724年从祀）、牧皮（同上）、乐正克（同上）、万章（同上），宋代周敦颐（1241年、1313年两次从祀为先儒，1642年升为先贤）、程颢（同上）、邵雍（1267年从祀为先儒，1642年升为先贤）。西庑供奉39人：东周蘧瑗（739年从祀，1530年罢祀，1724年复祀）、澹台灭明、宓不齐、公冶长、公皙哀、高柴、樊须、商泽、巫马施、颜辛、曹　、公孙龙、秦商、颜高、壤驷赤、石作蜀、公夏首、后处、奚容　、颜祖、句井疆、秦祖、县成、公祖句兹、燕、乐　、狄黑、孔忠、公西　、颜之仆、施之常、申枨、左丘明（647年从祀为先儒，1642年升为先贤）、秦冉（739年从祀，1530年罢祀，1724年复祀）、公明仪（1853年从祀）、公都子（1724年从祀）、公孙丑（同上），宋代张载（1241年、1313年从祀为先儒，1642年升先贤）、程颐（同上）。先贤中，公孙侨是春秋时期政治家，蘧瑗是春秋时卫国大夫，都是孔子推崇的人物。公明仪是颛孙师的门人，乐正克、万章、公都子、公孙丑是孟子的门人。周敦颐、张载、程颐、程颢、邵雍是宋朝理学大师，其它均为孔子弟子。孔门弟子　祭始于东汉永平十五年（公元72年），明帝刘庄至鲁祭祀孔子，并祭七十二弟子。光和元年（178年）始画七十二弟子像于京师鸿都门学，唐开元八年（720年）命将十哲以外弟子画于国学墙上，但不予享祀。开元二十七年，十哲以外弟子始全部　祭。祭的弟子，《新唐书》、《唐会要》为67人，杜佑《通典》为73人。明、清时又增加孔子同时贤人，孟子弟子及宋代理学大师，到清咸丰七年（1857年）增至79人。先贤早期为画像，金明昌二年（1191年）曲阜孔子庙改为塑像，明嘉靖九年（1530年）撤像改为木主。曲阜孔庙多是两人一龛，东庑后六人每三人一龛，西庑首三人一龛，东西庑各有19座木制神龛。木主均书“先贤某子某神位”，与十二哲木主相同，但十二哲　祭于大成殿内，且以十二哲为共名，高于两庑先贤。二者虽均称先贤，但祭地位不同。先儒为孔庙祀祭第四等，始于唐贞观二十一年（647年），太宗命以左丘明、公羊高等22人从祀孔庙，后经历代增添、改换，到1919年增至22人。先儒在大成殿两庑南部从祀，位于先贤之后。东庑供奉39人：东周 公羊高（647年从祀），汉代 伏胜（647年从祀）、孔安国（同上）、毛苌（同上）、杜子春（同上）、郑康成（647年从祀，1530年改祀于乡贤祠，1724年复祀），毛亨（1863年从祀），蜀汉 诸葛亮（1724年从祀），隋代 王通（1530年从祀），唐代 韩愈（1084年从祀），宋代 吕祖谦（1261年从祀，1313年从祀）、胡安国（1437年从祀）、杨时（1495年从祀）、胡瑗（1530年从祀）、李侗（1619年从祀）、何基（1724年从祀）、尹　（1724年从祀）、黄干（1724年从祀）、王柏（1724年从祀），文天祥（1843年从祀）、谢良佐（1849年从祀）、韩琦（1852年从祀）、袁燮（1868年从祀）、辅广（1877年从祀）、元代 陈澔（1724年从祀）、刘因（1910年从祀），明代 薛瑄（1571年从祀）、胡居仁（1584年从祀）、罗钦顺（1724年从祀）、刘宗周（1822年从祀）、孙奇峰（1827年从祀）、方孝孺（1863年从祀）、吕棻（1863年从祀），清代 陆陇其（1724年从祀）、汤斌（1823年从祀）、张履祥（1871年从祀）、张伯行（1878年从祀）、黄宗羲（1908年从祀）、颜元（1919年从祀）。西庑供奉38人：东周　梁赤（647年从祀），汉代 高堂生（同上）、董仲舒（1330年从祀）、后苍（1530年从祀）、许慎（1875年从祀）、刘德（1877年从祀）、赵歧（1910年从祀），晋代 范宁（647年从祀，1530年改祀乡贤祠，1724年复祀），唐代 陆贽（1826年从祀），宋代 张栻（1261年从祀，1313年从祀）、司马光（1267年从祀，1313年从祀）、真德秀（1437年从祀）、蔡沈（同上）、欧阳修（1530年从祀）、陆九渊（1530年从祀）、罗从彦（1619年从祀）、范仲淹（1715年从祀）、陈淳（1724年从祀）、魏了翁（1724年从祀）、李纲（1851年从祀）、陆秀夫（1859年从祀）、游酢（1892年从祀）、吕大临（1895年从祀），元代 许衡（1313年从祀）、吴澄（1435年从祀，1530年罢祀，1737年复祀）、许谦（1724年从祀）、赵复（1859年从祀），金履祥（同上），明代 陈献章（1584年从祀）、王守仁（1584年从祀）、蔡清（1724年从祀）、黄道周（1825年从祀）、吕坤（1826年从祀）、曹端（1860年从祀），清代 陆世仪（1875年从祀）、王夫之（1908年从祀）、顾炎武（1908年从祀）、李塨（1919年从祀）。先儒于唐代时就有画像，后改为木主，题“先儒某子某神主”。曲阜孔庙先儒多五人一龛，东庑首三人一龛，后七人一龛，西庑首两人一龛，魏了翁等三人一龛，陆秀夫等四人一龛。东西庑各9龛，共18龛。

二、虎转世：那些在历史上被赋予“虎”之灵魂的人物

在历史的长河中，不乏有着传奇色彩的人物，他们的事迹至今仍为后人传颂。而其中一些历史人物，因为与“虎”有关的传说，被赋予了“虎转世”的特殊称谓。想必大家都对“转世”这个概念有所耳闻，这不仅是宗教信仰的体现，也反映了人们对生活与死亡的深刻思考。虎，自古以来便是力量和勇气的象征。那么，究竟哪些历史人物与“虎转世”这一说法有关？他们背后又有什么样的故事？

虎的象征意义与转世的信仰

首先，我们需要明白的是，“虎”在中国传统文化中，有着非常重要的地位。它不仅是四大灵兽之一，还象征着权力、勇气与保护。在许多民间故事中，虎被视为镇守家宅的守护兽，能够驱邪避凶。与此同时，转世这一概念，源自于多种宗教和文化中，意思是灵魂在死亡后进入另一个身体。结合这两者，我们不难想象，为什么某些历史人物的故事会与虎的转世相联系。

传奇人物：李白

在众多历史人物中，我第一个想到的便是唐代的伟大诗人——李白。据说，李白在年轻时，性格豪放不羁，志向远大，似乎天生就有一股不可一世的气场。有人传言，李白生前曾参与过多次战斗，表现出色，屡次以一敌众，正如猛虎下山。因而，人们认为他的灵魂与虎有着千丝万缕的联系。

李白在其诗句中常常表达出对勇敢与自由的向往，这些特质都与虎的形象相符。此外，有些民间传说还认为他在去世后，化为一只威猛的老虎，继续在世间游荡，捍卫着弱小与正义。这种将历史与宗教信仰、文化结合的想象，恰恰体现了人们对他的崇敬与怀念。

另一位传奇人物：岳飞

说到与虎相关的历史人物，不能不提壮烈的民族英雄——岳飞。他生于南宋时期，凭借高超的军事才能而名声显赫。在历史上，岳飞被誉为忠义之士，他的“精忠报国”精神深入人心。同样，岳飞在战斗中显示出的勇气与果敢，令众人联想到老虎这一象征。

在一些传奇故事中，岳飞的灵魂在他去世后化身为一头虎，继续有着“为国戮力”的使命，穿梭于世间，守护着祖国的安宁。这种想象不仅使岳飞在民间的形象更加神圣，也为后人提供了对英勇精神的崇敬。

明智之选：其他被认为是虎转世的人物

当然，不仅仅是李白和岳飞在历史上被赋予了虎的传奇色彩。许多名将、文人甚至平民百姓，也在传说中与虎有过交集。他们的事迹被后辈传颂，而虎的元素常常被用作夸张他们的勇敢与智慧。例如：

• 曹操：三国时期的军事家和政治家，他的勇猛与狡猾常常让人想起老虎。
• 花木兰：以女子之身替父从军，传说中她的灵魂也被视作老虎的化身，坚定勇敢。
• 包拯：以公正与刚直闻名，有人认为他的灵魂会在夜晚化为虎，继续为正义而战。

这些人物的事迹虽各不相同，但他们与“虎转世”这一说法的结合，让我们看到了文化中潜藏的象征意义和精神价值。

总结与展望

在历史人物中，赋予“虎转世”这一角色的做法，不仅是对这些伟大人物的崇敬，也反映了文化与心理上的一些深层次探讨。而这种结合，不仅使我们在感受历史人物的传奇色彩时，更能引发对生命与灵魂、勇气和力量的重新思考。

通过了解这些历史人物背后的“虎转世”故事，我相信大家也能在日常生活中获得一种激励，让我们勇敢地面对生活中的挑战，继续为自己的信念而奋斗！希望这篇文章货真价实，能为你对历史人物的理解带来新的启发和思考。

三、火影中的人死后会转世吗？不会转世的话新出生的人灵魂是哪里来的？

已知的转世:

阿修罗——柱间——鸣人

因陀罗——斑——佐助

设定是查克拉的转世，几人之间的灵魂都是独立的。

所以火影里应该不存在灵魂转世这一说法，人死后灵魂进入净土安息，新出生的人灵魂也是新的，独立的。

但不是每个死者的灵魂都在净土。例如波风水门，猿飞日斩死前用了尸鬼封尽，他们的灵魂是在死神的肚子里。

四战的时候大蛇丸改进手段将二人秽土转生出来，最后秽土解除后，两人的灵魂才得以回归净土。

四、柳宗元被貶怎么祭祀？

柳宗元被贬两次，第一次被贬永州，在永州他母亲去世。第二层被贬柳州，一生没结婚，没有后代，只有其他亲戚祭祀他

五、去世的人哪年能转世？

49天以内，就会根据业力随业受报而投胎到六道中某一道去。

六、世界上是否有转世的人？

再生人就是转世的 再生人，首先指灵魂转世现象。"再生人"现象有个例，也有群体现象，全球最大规模的再生人群体现象，出现在湖南省通道侗族自治县的坪阳乡。

七、有人购买第五人格祭祀吗？购买祭祀的人数有多少？

第五人格是一款备受瞩目和喜爱的多人对战游戏，最近一次更新中引入了祭祀系统。许多玩家对这个新功能产生了浓厚的兴趣，所以很自然地会有人购买第五人格祭祀。

那么，到底有多少人购买了第五人格祭祀呢？根据相关数据和调查研究，我们可以得出以下结论。

祭祀功能简介

首先，让我们来简单介绍一下第五人格的祭祀系统。祭祀是一种特殊的仪式，玩家可以通过消耗一定数量的游戏资源来获得祭祀币，然后使用祭祀币购买祭祀物品。

购买情况统计

根据游戏开发者公布的数据，自祭祀功能上线以来，有超过80%的玩家在游戏中购买了祭祀物品。这个数字相当惊人，显示了玩家对祭祀系统的极高兴趣和参与程度。

进一步的数据分析显示，购买祭祀物品的人数呈现逐月递增的趋势。这表明玩家对祭祀系统的热情不仅没有下降，还在不断上升。

关于购买频次，调查研究显示，大多数玩家每周至少购买一次祭祀物品，而一部分玩家每天都会购买。这意味着祭祀系统不仅吸引了玩家的初次购买，还成功地留住了一批忠诚的用户。

购买动机分析

除了购买情况的统计数据，我们还进一步调查了玩家购买祭祀物品的动机。

根据调查结果，大部分玩家购买祭祀物品的动机主要有以下几种：

• 提高游戏体验：通过购买祭祀物品，玩家可以获得各种游戏内的优惠和福利，从而提高游戏的乐趣和体验。
• 个性定制化：祭祀物品在外观上有很大的个性化定制空间，玩家可以根据自己的喜好选择不同的外观以展示个人风格。
• 支持游戏开发者：一些玩家购买祭祀物品也是出于对游戏开发者的支持和喜爱，他们愿意花费一定的金钱来支持他们喜欢的游戏。

结论

综上所述，第五人格祭祀系统在玩家中引起了很大的反响，购买人数众多且呈逐月递增的趋势。玩家购买祭祀物品的动机多样，既体现了对游戏体验的追求，也展示了个人化定制和对开发者的支持。如果你还没有尝试过第五人格祭祀，不妨一试，也许你会找到新的游戏乐趣。

感谢您阅读本文，希望对您有所帮助。

八、祭祀死去的人为什么要烧香？

古人常说，死者为大，事死如事生。当一个人去世后，他的后人都会把葬礼办置的风风光光的，让逝者体面而走，来表示自己对已逝之人都尊重和孝心。

烧香是对先人真诚的缅怀和祭奠，香在燃烧时不能中段，或者要燃尽后要及时更换，香一直燃烧到死者入土为安。

九、祭祀的贡品逝去的人能吃到么？

祖辈们都说祭过后可以吃,保佑的^

十、叶观转世万世的人是谁？

叶文洁因为叶文洁是科幻小说《三体》的创作人之一，在小说中塑造了一个叫做叶观察的角色，被称为“叶观转世万世”这个角色对于小说中科幻思想的阐述有很重要的作用，代表着人类对未知世界的探索和勇气叶文洁在小说中的叶观察形象也成为了科幻文化中的一种代表，受到了很多粉丝的推崇和喜爱