汉朝信奉的神？

一、汉朝信奉的神？

海昏侯墓中出土的孔子衣镜，对我们认识汉代人的精神世界有着巨大的推动作用。

它确定了在西汉中期就已经存在完整的西王母与东王公的信仰。而废帝这一等级的墓葬中西王母与东王公形象，也可以帮助我们探究汉代人的宇宙观和生死观。即汉代人的宇宙观分为四层，分别为天神居住的天上世界、仙人居住的仙人世界、凡人居住的人间世界、鬼魂居住的幽冥世界。

而人的终极理想与追求，是到达仙人世界，而这一途径分为两种，一种为修炼或服用仙药羽化成仙，另一种则为死后被神仙接渡，达到永生。

而掌管仙药的西王母，以及古人根据阴阳观念为之配对的东王公，正是他们所希望将其带去永生世界的仙人。

二、汉朝张良是什么神？

张良（前3世纪?－前185年），字子房，封为留侯，谥号文成，颍川城父人。张良因暗杀秦始皇失败，为躲避追查而改其他名字。张良是汉高祖刘邦的谋臣，汉朝的开国元勋之一，与萧何、韩信同为汉初三杰。 张良作为刘邦的谋臣，往往能在关键时刻给予刘邦正确建议。

诸如郦食其建议刘邦在与项羽对战时，不如大封过去六国君主的后裔，使其纷纷独立而对抗项羽。

刘邦听后十分心动，便派人赶快刻印玉玺游说，张良立刻反对，以免酿成后世大祸。

在击败项羽后，娄敬建议刘邦入都关中，但遭群臣反对。

刘邦询问张良的意见，张良则认为长安条件比洛阳好，于是建都长安。

后来七国之乱时，朝廷军正好依照张良规划，沿着长安顺流而下进攻关东。

汉朝建立后，刘邦谈及张良时说：“夫运筹策帷帐之中，决胜千里之外，吾不如子房。”[1]汉六年（前201年）正月，封为留侯。留，位在今日江苏省徐州市沛县的东南方。关于张良的后代，包含其子张辟疆，而历史上的东汉学者张超、蜀汉将领张翼等皆是其后。

道教创始者，五斗米道领导人张道陵相传也是他的后代。 张良在死后，谥为文成侯（也称谥号文成），此后世人也尊称他为谋圣。《史记》中有专门的一篇《留侯世家》，用以记录他的生平。 张家界张良墓

三、汉朝服饰神衣介绍？

汉朝的冠服制度，大都承袭秦制。汉服为汉族传统服饰。汉朝服饰直至东汉明帝永平二年，才算有正式完备的规定。汉朝的衣服，主要的有袍、襜褕﹝直身的单衣﹞、襦﹝短衣﹞、裙。汉代因为织绣工业很发达，所以有钱人家就可以穿绫罗绸缎漂亮的衣服。一般人家穿的是短衣长裤，贫穷人家穿的是短褐﹝粗布做的短衣﹞。汉朝的妇女穿着有衣裙两件式，也有长袍，裙子的样式也多了，最有名的是“留仙裙”。

春秋战国时期，服饰大致沿袭商代的服制，只是略有变化。衣服的样式比商代略宽松，衣袖有大小两式，领子通用矩领，没有扭扣，一般在腰间系带，有的在带上还挂有玉制的饰物。当时的腰带主要有两种：一种以丝织物制成，叫“大带”或叫“绅带”；另一种腰带以皮革制成，叫“革带”。这时出现了曲裾深衣，与其他服装相比，除了上衣下裳相连这一特点之外，还有一明显的不同之处，叫“续衽钩边”。“衽”就是衣襟，“续衽”就是将衣襟接长，“钩边”就是形容衣襟的样式。它改变了过去服装多在下摆开衩的裁制方法，将左边衣襟的前后片缝合，并将后片衣襟加长，加长后的衣襟形成三角，穿时绕至背后，再用腰带系扎。

汉代的男子的服装样式，大致分为曲裾、直裾两种。曲裾，即为战国时期流行的深衣，汉代仍然沿用，但多见于西汉早期。到东汉，男子穿深衣者已经少见，一般多为直裾之衣，但并不能作为正式礼服。秦汉时期曲裾深衣不仅男子可穿，同时也是女服中最为常见的一种服式，这种服装通身紧窄、长可曳地，下摆一般呈喇叭状，行不露足。衣袖有宽窄两式，袖口大多镶边。衣领部分很有特色，通常用交领，领口很低，以便露出里衣。如穿几件衣服，每层领子必露于外，最多的达三层以上，时称“三重衣”。另外，汉代窄袖紧身的绕襟深衣。衣服几经转折，绕至臀部，然后用绸带系束，衣上还绘有精美华丽的纹样。

汉代的直裾男女均可穿着。这种服饰早在西汉时就已出现，但不能作为正式的礼服，原因是古代裤子皆无裤裆，仅有两条裤腿套到膝部，用带子系于腰间。这种无裆的裤子穿在里面，如果不用外衣掩住，裤子就会外露，这在当时被认为是不恭不敬的事情，所以外要穿着曲裾深衣。以后，随着服饰的日益完备，裤子的形式也得到改进，出现有裆的裤子（称为“裈”）。由于内衣的改进，曲裾绕襟深衣已属多余，所以至东汉以后，直裾逐渐普及，并替代了深衣。

四、麒麟庙主要祭祀什么神？

主祀神妈祖，主要配祀神有：杨五郎，孙悟空、田公元帅、铁武公、铁马公。

五、神月祭祀是哪个游戏？

神月祭祀是女神联盟手游里的

神月祭司是精灵一族最高贵的祭司，她们在幽深的森林深处，守护着月神的圣殿,在夜色下将月光引向人间，使迷途之人走向光明，避免他们堕向永恒的黑暗。她们的职责使她们站在对抗尼伯龙根的最前沿，在死亡的阴影下，她们使黑暗烟消云散，数千年来皆是如此。

【初始星级】3星

【技能描述】

❤月神恩赐：向月神祈祷，洒下月光精华治疗已方前排队友(治疗量随着技能等级提升而提升)

❤沐泽神恩：研习更强大的月神法术，使治疗目标变为全体，增加治疗量(治疗百分比随着技能等级提升而提升)

❤月神之力：身为月神的祭司，通过研习月神法术增加自身魔法攻击力(攻击属性随着技能等级提升而提升)

❤月之祝福：受到月之女神的祝福，提高治疗成效(治疗加成随着技能等级提升而提升)

【符文加成】生命，法攻，法防，暴击，韧性

【获取途径】精英副本 第十章洛克之桥 ，第十三章凄惶云崖

【站位】后排

身为月神祭祀，代表着整个月亮。拥有神秘的月神治疗能力。

六、为什么要祭祀?祭祀的起源?祭祀的原因?祭祀的作用？

原因有两种：

1、祖先信仰

对祖先既可以被尊为神，也可以被称为鬼，神与鬼之间有一点是亘古不变的——祖先与子孙之间具有永恒不变的血缘关系和利害攸关的依存关系。正是为了表达子孙的感恩与孝思，也向祖先祈求福佑，中元祭祀才一代代地传承下来。

2、天地信仰

原始时代，由于生产力水平很低，人们的知识水平有限。在与自然作斗争中，无法用科学的角度来解释自然规律和生产中的矛盾与变化。如日月的运行，火山爆发，暴风骤雨。面对自然灾害带来的种种威胁，人们恐慌又无能为。

便认为这些变化莫测的现象都被一个至高无上的神或者鬼指挥者控制着，因而把自然界的各种自然规律都归于鬼神之说，无法对抗，只能通过举行某种特殊的祭祀礼仪，来表达对天地鬼神的敬畏和祈求。

起源：

食物民以食为天，最初的祭祀以献食为主要手段。

《礼记·礼运》称：“夫礼之初，始诸饮食。其燔黍捭豚，污尊而抱饮，蒉桴而土鼓，犹可以致其敬于鬼神”。

意思是说，祭礼起源于向神灵奉献食物，只要燔烧黍稷并用猪肉供神享食，凿地为穴当作水壶而用手捧水献神，敲击土鼓作乐，就能够把人们的祈愿与敬意传达给鬼神。研究文字的起源也会发现，表示“祭祀”的字多与饮食有关。

作用：为了向祖先祈求福佑，祈祷平安，风调雨顺，消灾灭病。

七、中秋节祭祀土地神的来历？

中秋节起源于古代秋季祭祀土地神的活动。在传统的农耕社会里，春播、夏收、秋获、冬藏是主要的劳作活动。土地收成的情况，对于以此为生的人们来说至关重要。因此，人们对于土地还有深深的敬畏之情。每到春天播种之时，都会祭祀土地神，祈求土地神赐予五谷丰登，这种活动被称为“春祈”。到了秋季，正是收获的季节，也要祭祀土地神，拜谢神的庇护，称为“秋报”。八月十五是秋季收获的季节，各家都要拜土地神.所以，中秋节可能是古人“秋报”遗传下来的习俗。

三说中秋节与古代的祭月风俗有关。春分祭日，秋分则祭月，自古以来，秋分就是传统的“祭月节”。据史书记载，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。现在的中秋节就是由传统的祭月节演化而来。有确切的史料表明，最初的“祭月节”是定在“秋分”这一天。不过由于这一天在农历八月里的日子每年不同，不一定都有圆月。而祭月无月是大煞风景的。所以，后来就将“祭月节”调至每年的八月十五，这就有了中秋节。

八、九歌中祭祀的神有几类？

屈原的《九歌》是《楚辞》的篇名，原为中国神话传说中的一种远古歌曲的名称，屈原在楚地民间祭神乐歌的基础上改作加工而成，诗中创造了大量神的形象，可以分为九类，下面分别介绍：

1.楚人祭祀天神中最尊贵的神——东皇

《东皇太一》是《九歌》中的首篇。即上帝的乐歌。“皇”是天神的尊称，楚人立神祠于东方，故称东皇。“太一”，是说神道广大无边。

全诗对于东皇太一的形象并没有具体地描写，只是着力渲染了祭神的热烈场面，从而表达出对天神的虔诚和尊敬。

2.云神

中国古代神话里，云神和雨师，往往合二而一，成为一体。云行雨施，因此祭云也就是求雨。《云中君》从巫女的角度写人对云神的爱慕企盼。

诗句:蹇将憺兮寿宫，与日月兮齐光就是说云神安居在云间殿堂，功德广大与日月齐光。

3.4.湘水神

《湘君》与《湘夫人》同是祭祀湘水神的乐歌。

旧说或谓湘君指舜，湘夫人指舜之二妃娥皇、女英。传说舜帝南巡，死葬苍梧，二妃追至洞庭，投水而死，成为湘水女神。

《湘君》以湘夫人的口气表现这位湘水女神对湘君的怀恋，对爱情的大胆追求。

诗句:横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧（fèi悲苦）。

《湘夫人》是以湘君的口气表现这位湘水男神对湘夫人的怀恋，表现了他对爱情的忠贞。

诗句:沅（yuán水名）有茝（chǎi香草名）兮澧（lǐ水名）有兰，思公子兮未敢言。

注：根据目前资料这里的公子指的应是湘夫人。

5.掌管人类寿夭、生死的天神——大司命

《大司命》这首诗由男觋饰大司命，女巫饰人间凡女，通过相互对唱，表现了大司命降落人间，与人间凡女相爱，又独自返回天宫的故事。

诗句:纷总总兮九州，何寿夭兮在予。固人命兮有当，孰离合兮可为？

6.掌管人的子嗣后代的天神。——少司命

王夫之《楚辞通释》说：“大司命统司人之生死。而少司命则司人子嗣之有无。以其所司者婴稚，故曰少。”

《少司命》都是主祭的男觋[xí]的唱词。

注：古代称女巫为巫，男巫为觋。

诗句：“夫人自有兮美子，荪（sūn香草名，借指少司命。）何以兮愁苦？”竦（sǒng这里指举着）长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。

7.日神——东君

《东君》是祭祀日神的乐歌。

诗句：撰余辔兮高驼翔，杳冥冥兮以东行。抓住马缰绳高高飞驰，幽幽黑暗中急奔东方。

8.黄河之神——河伯

《河伯》这首祀河之歌可能是曲折反映河伯娶亲（当时人们因为无力制服水患，就选中一个女子投入水中，嫁给河伯）的故事。也有人认为本篇写河伯与洛水女神的恋爱故事。“

诗句：日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀。

9.山神，因非正神，故称鬼。——山鬼

古今许多学者认为诗中所写的山中女神就是传说中的巫山神女瑶姬。

《山鬼》描写了一位缠绵多情的女神，全诗细致地表现了山中女神对美好爱情的向往和失恋后的忧伤凄苦情态。

诗句：怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。

九、原神非自愿的祭祀怎么过？

原神中非自愿的献祭通关方法是：遗迹前面只有很少的怪物守卫，但是中途的路上会有之前趣味玩法的泡泡出现，小心躲过并走到深处就可以触发剧情，接着派蒙会提议我们赶紧离开，此时往旁边走逃离遗迹，路上同样会出现紫色泡泡，躲开即可。

十、什么是祭祀?祭祀的来历?为什么祭祀？

原因有两种：

1、祖先信仰 对祖先既可以被尊为神，也可以被称为鬼，神与鬼之间有一点是亘古不变的——祖先与子孙之间具有永恒不变的血缘关系和利害攸关的依存关系。正是为了表达子孙的感恩与孝思，也向祖先祈求福佑，中元祭祀才一代代地传承下来。

2、天地信仰 原始时代，由于生产力水平很低，人们的知识水平有限。在与自然作斗争中，无法用科学的角度来解释自然规律和生产中的矛盾与变化。如日月的运行，火山爆发，暴风骤雨。面对自然灾害带来的种种威胁，人们恐慌又无能为。 便认为这些变化莫测的现象都被一个至高无上的神或者鬼指挥者控制着，因而把自然界的各种自然规律都归于鬼神之说，无法对抗，只能通过举行某种特殊的祭祀礼仪，来表达对天地鬼神的敬畏和祈求。 起源： 食物民以食为天，最初的祭祀以献食为主要手段。 《礼记·礼运》称：“夫礼之初，始诸饮食。其燔黍捭豚，污尊而抱饮，蒉桴而土鼓，犹可以致其敬于鬼神”。 意思是说，祭礼起源于向神灵奉献食物，只要燔烧黍稷并用猪肉供神享食，凿地为穴当作水壶而用手捧水献神，敲击土鼓作乐，就能够把人们的祈愿与敬意传达给鬼神。研究文字的起源也会发现，表示“祭祀”的字多与饮食有关。 作用：为了向祖先祈求福佑，祈祷平安，风调雨顺，消灾灭病。