傣族有哪些祭祀舞蹈？

一、傣族有哪些祭祀舞蹈？

元阳县的傣族村寨流传的“祭祀鼓舞”是在祭祖活动时，以鼓为伴奏，师娘在祭台上边唱边舞，群众在台下自由舞动，动作较简单。

石屏县的傣族居住地有“跳龙舞”，是在祭龙树的活动中进行。舞时男巫手持带环的铁圈，女巫手持着羊皮单面鼓，由他们带头起舞，村民们合着节奏参与舞蹈。时而全体围成圈，时而二人对跳，没有固定形式和队形，舞者随心所欲地变换位置，只求情绪高昂，庄重热烈。

舞蹈动作简单，步幅小，双膝随步伐做小幅度的韧性颤动，双手上绕半圆，在左右腰侧打鼓与摇环。

新平县还有送葬时跳的“狮子舞”，跳时用喷呐和锣鼓伴奏；有一些套路，如围棺而舞、棺前开路等。

该舞的表演风格和音乐与汉族、彝族差不多，有吸收汉、彝族舞蹈音乐的明显痕迹。

祭祀舞蹈如过去曾流传于德宏地区的“跳柳神”和曾流行于江城县的“贝马舞”。

二、祭祀为什么会有舞蹈，歌曲？

这题给我弄懵了，乍一看吧，挺合理，仔细一看，又不太合理。题目里说的不错，很多祭祀的仪式里确实是含有舞蹈或歌曲的，说明里解释的就不太对，宗教中的类似祭祀活动其实是不含舞蹈和歌曲的。

我没搞清楚题主说的类似于“祭祀的活动”指的是宗教仪式还是宗教活动，也没搞清楚题主说的宗教起源初期是指原始崇拜时期，还是宗教雏形，所以胡乱地上来答一波。

先来明确一下这些名词的含义：

祭祀：我指广义上的与神明沟通的仪式。

宗教仪式：我指广义上的宗教内规定的定期或不定期举行的表达宗教教旨的仪式。

宗教活动：我指广义上定期或不定期举行的宗教集会或传播活动。

原始崇拜：我指不具备完整的组织结构的集体信仰。

宗教雏形：我指未形成宗教经典的有组织的宗教信仰。

宗教：我指具备成文的宗教经典、完善的组织结构的成熟宗教。

我们先来看原始崇拜时期的祭祀，虽然这个时期没有文字记载，但是我们从现存的壁画和文武的纹饰上可以看出，这个时期的部分原始崇拜的祭祀过程中是有舞蹈的成分的，同时我们可以从该时期的祭祀遗迹出土的乐器判断，其祭祀过程也存在音乐，虽然也有可能这些乐器只是单纯贡品，但我们还是愿意相信存在音乐的可能性比较大。这个现象我们也可以通过一些原始崇拜遗存进行佐证，比如跳大神、傩戏、萨满等。因为没有文字记载，这些舞蹈和音乐的意义只能推测，大概包括三方面的内容，一是仪式感，因为物质匮乏，其仪式感只能通过行为表现，二是祭祀者希望通过特别的方式吸引到神明的关注，三是壮胆，毕竟有些祭祀仪式比较血腥，需要嘈杂的背景声和纷乱的画面来分散注意力。

宗教雏形时期，这个阶段已经产生了祭祀以外的宗教仪式和宗教活动，但由于大部分宗教对这个阶段的过度美化或避讳，其宗教仪式和宗教活动的图形、文字记载极少，我无法明确回答。

成熟的宗教：成熟的宗教在宗教仪式上趋于内敛，所谓的宗教仪式是一个严肃庄重的场合，唱歌和跳舞就显得不太合时宜，无论是基督教的洗礼、告解、圣餐，还是佛教的法会，又或是伊斯兰教的礼拜，都不把唱歌和跳舞作为必要组成部分，当然如果一定要把踏罡布斗看作跳舞、把唱诗、念经看作唱歌，我也无法反驳。而宗教活动中的唱歌跳舞的意义与社会生活中的唱歌跳舞一致，不过是集体活动的一个选项而已。

总体而言，在物质匮乏时期唱歌跳舞是表现仪式特殊化的必要手段，而在物质丰富时期唱歌跳舞是文化生活的集体活动，这与宗教行为的结合是自然行为，并没有什么特殊性，就好像为什么国王的帽子都与众不同，为什么各大洲的人都吃羊肉，为什么每个民族都有像笛子一样的乐器。

三、傣族祭祀舞蹈分析？

傣族祭祀性的舞蹈只在民族杂居区流传着几个。

如元阳县的傣族村寨祭祖时跳的“祭祀鼓舞”、石屏县傣族祭龙树时跳的“跳龙舞”、新平县送葬时跳的“狮子舞”。

有些祭祀舞蹈如过去曾流传于德宏地区的“跳柳神”和曾流行于江城县的“贝马舞”，现已无人再跳。

四、祭祀用品有哪些？

一、香烛 香烛是清明扫墓必备的、最重要的物品。不仅要在先人目前点燃香烛，还要奉香给看管墓地的山神土地，祈求山神土地守护好墓地，保佑先人亡灵。

二、纸钱 纸钱是要烧给逝者的，以便他们在阴间有钱花，务须要焚烧干净。

三、素酒 扫墓过程，等于带着吃食来为先人过节，所以要向先人奠酒，酒为扫墓必备。

四、水果点心 水果以各地时令水果为宜，没有什么特别的要求;点心可视具体情形而定。

五、饭菜 以先人生前喜欢吃的为佳，很多人会在祭奠先人的同时，向孩子们讲述先人生前的事迹，让下一代勿忘祖先。

六、鲜花 菊花有思念和怀念的含义，清明上坟一般以菊花为宜，白色菊花尤其对景。

七、“包袱” “包袱”，即扫墓者(逝者家属)给逝者带的吃穿用度之物，因为用白纸糊一大口袋而得名，内装冥钞、金银、以及各种纸做的“元宝”、“衣服”、“家具”等等。 “烧包袱“是祭奠逝者的一种重要形式，将”包袱“烧了，就是将这些物品送给了先人。 清明节上坟用什么花 白色马蹄莲 无论是清明节，还是其他扫墓的节日，扫墓最传统的一般都是白色的花，例如：白菊花、白百合、栀子花等，都表示哀悼和怀念，而白百合以及马蹄莲，是被公认为是最适合扫墓的鲜花之一。但是白色马蹄莲的花语是“忠贞不渝，永结同心”，反而更适合送给夫妻。 黄菊花 除了白色的花是适合扫墓的鲜花，像栀子花或素色的花都象征着惋惜和怀念。而黄色的花也能表示哀挽，其中黄菊花也是使用最为普遍的扫墓的鲜花。在传统的祭祀中，如果没有特殊的情况，最好不要用带有浓郁香气的鲜艳颜色的花，以免给人不尊重死者的印象。

五、祭祀日子有哪些？

除夕\正月初一

祭组

五月初五

端午节

祭屈原

七月十五

鬼节

十月初一

给鬼送寒衣

1、清明节

清明节又叫踏青节，在仲春与暮春之交，也就是冬至后的第108天。是中国传统节日，也是最重要的祭祀节日之一，是祭祖和扫墓的日子。中华民族传统的清明节大约始于周代，距今已有二千五百多年的历史。

2、中元节

中元节，俗称鬼节、施孤、七月半，佛教称为盂兰盆节。与除夕、清明节、重阳节三节是中国传统的祭祖大节，也是流行于汉字文化圈诸国的传统文化节日。中元节有放河灯、焚纸锭的习俗。老黄历祭祀择日方法，祭祀宜忌

3、重阳节

重阳节早在战国时期就已经形成，到了唐代，重阳被正式定为民间的节日，旧时按惯例这天所有亲人都要一起登高“避灾”。至今，在浙江桐庐、福建莆仙及台湾、新加坡等不少地方，人们在九月九日仍“备猪羊以祖”，称为秋祭。

4、除夕

除夕，又称大年夜、除夕夜、除夜、岁除等。是时值每年农历腊月(十二月)的最后一个晚上。除，即去除的之意;夕，指夜晚。除夕也就是辞旧迎新、一元复始、万象更新的节日。与清明节、中元节、重阳节三节是中国传统的祭祖大节，也是流行于汉字文化圈诸国的传统文化节日。

5、端午节

端午节也是国家的法定假日，人们在端午这天，除了举办各类传统活动外，还会祭祀伟大的爱国诗人——屈原。有些地区还会选择在端午节祭祀已故的亲人，以表达对亲人的追思怀念。

六、如何网上祭祀逝者？网上祭祀步骤有哪些？

第一步：首先您需要创建一个网上纪念馆 　　网上纪念馆是纪念已逝亲友、进行网上祭奠的平台与载体，纪念馆中包含有祭文、留言等纪念功能,同时还有可以进行上香献花等操作的高仿真网上陵园系统。许多祭奠网创建纪念馆既方便快捷，又完全免费，即使您对电脑不太熟悉，亦能快速方便的为逝去亲人创建一个纪念馆。 　　第二步：完善被纪念人资料 　　您可以在创建纪念馆时填写完整的被纪念人详细资料，也可以在纪念馆创建成功后进入“管理本馆”后台完善被纪念人资料。完整的填写被纪念人资料是对逝者的尊重。 　　第三步：进行网上祭奠 　　点击相关祭奠网进入纪念馆“陵园祭扫”页面，即可为被纪念人上香、点烛、献花、献供、献祭以及发表留言、祭文、上传相片等操作了。网站高仿真互动纪念技术，使您在网上的祭拜操作如同现实祭拜一样真实，达到身临其境的效果。

七、满族舞蹈的萨满祭祀歌舞？

满族的信奉萨满教，在举行祭神、祭天、祭祖先等重大祭典时，都以歌舞形式进行，萨满是歌舞中的主要角色。

在跳神过程中，萨满腰系铃，手执鼓，着神衣神裙，伴着神器声响翩翩起舞。

祭祀歌曲有《清神调》、《背灯调》、《跳饽饽神调》等，舞蹈有《腰铃舞》、《铜镜舞》等。

祭祀时载歌载舞，表达崇敬、赞美、祈求之情，后来发展成为满族舞台艺术的歌舞。

八、原始祭祀舞蹈名词解释？

在我国少数民族地区,民间信仰有着极其悠久的历史,这种宗教文化体现在生活的方方面面,因此往往都具有各少数民族自己的特色,具有比较重要的地位。所谓的"原始祭祀舞蹈"就是各民族在祭祀天地、祖先的礼仪中演变出的关于祭祀的舞蹈。一、祭祀舞蹈类型祭祀舞蹈一般为了求神灵庇佑在农事上祈求五谷丰登,感谢神灵的恩赐;或者祭祀先祖、神诋,怀念先祖,希望赐福;或者是为了驱疫驱鬼以求安宁太平

九、太阳神祭祀舞蹈赏析？

这种歌舞，是在祭日的深夜，寺庙庭院中架起篝火，进行神秘的艺术表演。首先由人长（神官）率领陪纵（乐队）、召人（应征为神乐服役的人），表演一种带有咒术性的请神舞，经常是通宵达旦地进行。

里神乐是民间神乐，分布在全国各大神社，是一种传统的安魂祈祷乐舞，具有浓厚的民间祭祀歌舞色彩。

十、名词解释宗教祭祀舞蹈？

宗教祭祀舞蹈——是进行宗教和祭祀活动的舞蹈形式。

宗教舞蹈是对超自然、超人间的神秘力量和神灵的一种形象化的再现，使无形之神成为可以被感知的有形之身，是神秘力量的人格化。

主要用以求神灵庇佑、除灾去病、逢凶化吉、人畜兴旺、五谷丰登，或是答谢神灵的恩赐；祭祀舞蹈，是祭祀先祖、神诋的一种礼仪性的舞蹈形式。

过去人们用以表示对先祖的怀念或是希望先祖和神佛对自己的保佑和赐福。如民间的巫舞、师公舞、摊舞，佛教的“打鬼”、萨满教的“跳神”，满族的《腰铃舞》、《单鼓舞》。