深圳郑氏祠堂的族人都是谁？

一、深圳郑氏祠堂的族人都是谁？

深圳郑氏祠堂大概有三十万人

深圳大涌村郑氏族人，乃是宋熙宁三年（1070年）定居南头的郑氏一世祖郑柏峰的后裔。大涌郑氏开基祖郑圣举是郑柏峰的八代孙，于宋末元初立村，至今已有700多年历史。祠宇始建于明代，历代重修，现存建筑主体结构为清代风格。为三开间三进深带塾台的砖木结构广府式建筑，古香古色，颇有特色

郑氏宗祠坐落在深圳最为繁华的南山区。

郑氏是历史上的大姓之一，900多年前就到了南头，是最早开发深圳的姓氏之一。三世祖郑南莆与雷氏生五子，名仁、义、礼、智、信，希望子孙后代永远以这五字安身立命，这五字足以传家。今深圳、香港、东莞、中山及海内外后裔均敬称仁祖、义祖、礼祖、智祖、信祖，成立郑氏仁义礼智信五大房宗亲会，联络宗谊，纪念祖先。

翻开深圳古代地方志书，有关郑氏的人物、古迹、传奇故事的记载不少，如北宋进士郑柏峰开基南头、明代郑士忠乡贤留芳，抗葡英雄郑志锐，宝安县农会旧址郑氏大宗祠等等，这正是郑氏祖德宗功五字传家所影响的体现。

二、佤族人头祭祀是什么年代？

解放后的阿佤山再也不能砍人头祭神了，1958年国家严格禁止砍人头这种陋习。从此，牛头成了佤族人祭祀神灵中最为重要的祭品，久而久之，“龙摩爷”神山上挂满了成千的牛头。

三、羌族人祭祀时跳的舞蹈 锅庄？

即沙朗。

沙朗也是一种“锅庄”舞蹈，是羌族人祭祀时必跳，后经发展，这种祭祀舞蹈被慢慢取消，但每逢羌族人节日的时候人们还是会跳起“羌寨锅庄”这种舞蹈，然后边吃边舞。

四、家族祠堂被他人占据，族人们能否要回祠堂所有权？

家族祠堂被他人占据，族人们当然能要回祠堂的所有权，家族词堂对家族是个很重要的地方，每年家族要祭祖家族人都会在词堂进行的，还有家族有什么事，较重大的事件也要在家族祠堂集中起来一起商量讨论等等，家族祠堂是一个家族很重要的别人不可侵占

五、回族人死20年还办祭祀吗？

回族人对祖先的祭拜（回族人的口语叫做做年头）持续的年限比较长久，做到四十年是很常见的（只要没有子孙断绝），也有五十年的。

六、什么是祭祀?祭祀的来历?为什么祭祀？

原因有两种：

1、祖先信仰 对祖先既可以被尊为神，也可以被称为鬼，神与鬼之间有一点是亘古不变的——祖先与子孙之间具有永恒不变的血缘关系和利害攸关的依存关系。正是为了表达子孙的感恩与孝思，也向祖先祈求福佑，中元祭祀才一代代地传承下来。

2、天地信仰 原始时代，由于生产力水平很低，人们的知识水平有限。在与自然作斗争中，无法用科学的角度来解释自然规律和生产中的矛盾与变化。如日月的运行，火山爆发，暴风骤雨。面对自然灾害带来的种种威胁，人们恐慌又无能为。 便认为这些变化莫测的现象都被一个至高无上的神或者鬼指挥者控制着，因而把自然界的各种自然规律都归于鬼神之说，无法对抗，只能通过举行某种特殊的祭祀礼仪，来表达对天地鬼神的敬畏和祈求。 起源： 食物民以食为天，最初的祭祀以献食为主要手段。 《礼记·礼运》称：“夫礼之初，始诸饮食。其燔黍捭豚，污尊而抱饮，蒉桴而土鼓，犹可以致其敬于鬼神”。 意思是说，祭礼起源于向神灵奉献食物，只要燔烧黍稷并用猪肉供神享食，凿地为穴当作水壶而用手捧水献神，敲击土鼓作乐，就能够把人们的祈愿与敬意传达给鬼神。研究文字的起源也会发现，表示“祭祀”的字多与饮食有关。 作用：为了向祖先祈求福佑，祈祷平安，风调雨顺，消灾灭病。

七、什么是祭祀？

祭祀是一种古老的信仰仪式，通过向神明献供品、奉祷和祈祷来表达崇拜和敬意。祭祀通常与宗教、文化和传统等元素紧密相连，具有重要的社会和历史意义。祭祀的形式和程序因不同的宗教、地区、民族和习俗而异，可分为祀天、祀地、祀祖、祀仙等不同类型的祭祀。

在一些传统文化中，如中国、日本、印度等国家，祭祀仍然是一种流行的文化活动，为人们传承和弘扬传统文化，也有助于人们化解困难和祈求好运。

八、高氏祠堂是全国最大的祠堂吗？

不是，

第一个:母公祠

第二个:高氏祠堂

第三个:辛女祠

第四个:孟江女贞烈祠

第五个:南岳忠烈祠

第六个:屈子祠

第七个:汝城古祠堂群

第八个叶家祠

第九个:萧氏公祠

第十个:蔡侯祠

九、什么是祭祀曲？

祭祀曲，可以理解为祭祀活动里面演奏的乐曲

十、什么是活人祭祀？

是用杀死活人去陪葬死人的安葬死人的方式