采蘩诗经注音朗读？

一、采蘩诗经注音朗读？

采蘩

先秦-诗经

cǎi采fán蘩

[xiān先qín秦　]shī诗jīng经yú于yǐ以cǎi采fán蘩　，yú于zhǎo沼yú于zhǐ沚。yú于yǐ以yòng用zhī之，gōng公hóu侯zhī之shì事　。yú于yǐ以cǎi采fán蘩　，yú于jiàn涧zhī之zhōng中　。yú于yǐ以yòng用zhī之　，gōng公hóu侯zhī之gōng宫。bì

被zhī之tóng僮tóng僮　，sù夙yè夜zài在gōng公　。bì被zhī之qí祁qí祁，bó薄yán

言huán还guī归。

二、采蘩原文注音及赏析？

拼音版：

召南·采蘩fán

于以采蘩？于沼zhǎo于沚zhǐ。

于以用之？公侯之事。

于以采蘩？于涧之中。

于以用之？公侯之宫。

被bì之僮僮tóng，夙sù夜在公。

被之祁祁qí，薄言还huán归。

赏析：此诗主人公采蘩者的身份，历来有很多说法。《毛诗序》曰：“采蘩，夫人不失职也。夫人可以奉祭祀，则不失职矣。”是以为此乃贵族夫人自咏之辞，说的是尽职“奉祭祀”之事。朱熹《诗集传》则曰：“南国被文王之化，诸侯夫人能尽诚敬以奉祭祀，而其家人叙其事以美之也。”定主人公为“家人”，这是对毛序的一大修正。不过以为那辛勤“采蘩”、“夙夜在公”的还是“诸侯夫人”，于诗意未免仍有隔膜。

　　诚然，古代贵族夫人也确有主管宗庙祭祀的职责，但并不直接从事采摘、洗煮等劳作。《周礼·春官宗伯》称：“世妇，掌女宫之宿戒，及祭祀，比其具。”贾公彦疏谓“女宫”乃指有罪“从坐”、“没入县官”而供“役使”之女，又称“刑女”。凡宫中祭祀涉及的“濯摡及粢盛之爨”，均由“女宫”担任。而此诗中的主人公，既称“夙夜在公”，又直指其所忙碌的地方为“公侯之宫”，则其口吻显示的身份，自是供“役使”的“女宫”之类无疑。因此，把这首诗定为是一首反映宫女们为祭祀而劳作的诗，更为合理。

　　诗之开篇，出现的正是这样一些忙于“采蘩”的女宫人。她们往来于池沼、山涧之间，采够了祭祀所需的白蒿，就急急忙忙送去“公侯之宫”。诗中采用的是短促的问答之语：“哪里采的白蒿？”“水洲中、池塘边。”“采来作什么？”“公侯之家祭祀用”答问之简洁，显出采蘩之女劳作之繁忙，似乎只在往来的路途中，对询问者的匆匆一语之答。答过前一问，女宫人的身影早已过去；再追上后一问，那“公侯之事”的应答已传自远处。这便是首章透露的氛圈。再加上第二章的复叠，便愈加显得忙碌无暇，简直可以从中读出穿梭而过的女宫人的匆匆身影，读出那从池沼、山涧飘来，又急促飘往“公侯之宫”的匆匆步履。

三、春日迟迟采蘩祁祁读音？

春日迟迟，采蘩祁祁的拼音: chūn rì chí chí，cǎi fán qí qí

四、春日迟迟采蘩祁祁什么意思？

全句：“春日迟迟，卉木萋萋。仓庚喈喈，采蘩祁祁。”

意为春天来得很慢，让人很是期待。来了之后，花草都长得很快，生机勃勃，草长莺歌，各种农作物，都长得很好。这句诗是出自先秦的《诗经·小雅·出车》。春日缓行天宇，花木丰茂葱郁。黄鹂唧唧歌唱，女子采蒿群聚。

迟迟：缓慢。

卉木：草木。

萋萋：草茂盛的样子。

仓庚：莺。

喈喈：鸟鸣声众而和。

蘩：白蒿。

祁祁：众多。

五、祭奠与祭祀的含义？

祭奠主要是对刚死亡的人进行。

祭祀是长期坚持的，有固定时间。

表示的活动并不一致，所以没有什么深度区别。

理论上祭祀规模大一些，参加人多一些。

六、祭祀与迷信的区别？

祭祀是对逝去的人或者某种神像怀着一种尊重和缅怀的心里进行参拜和奉上一些物品。说明这个人曾经存在只因为某种因素而离开了人世间，人们对他有一种思念，于是就在某个日子里去祭祀此人。迷信是根本没有事实依据的一种个人信念。

七、祭扫与祭祀的区别？

祭奠和祭祀有以下几个区别，第一，祭拜对象不同，祭奠为祭拜逝者，祭祀为祭拜天地、祖先，第二，性质不同。祭奠属于一种悼念仪式，祭祀一般是信仰活动，第三，举行目的不同，祭祀多为祈福，祭奠是表达对逝者的追悼。

祭奠和祭祀有什么区别：

祭祀是一种长期，有固定时间举行的活动。祭祀源于古代天地和谐共生的信仰理念，古人信仰天地神灵、信仰祖先，通过祭祀这项活动，达到在思维上感悟人神沟通的精神境界的目的，同时备贡品祈求神灵和祖先的庇佑。

祭奠通常是为逝去的人举行的仪式，表示人们对逝者的缅怀和追念，向逝去的人表达一种敬意，该仪式一般不具有周期性。在中国文化中，祭奠是一种孝文化的体现，传承了中华民族“慎终追远”的优良传统。

八、扫墓与祭祀的区别？

扫墓的意思就是到坟地去祭拜，包括准备的祭品，填土用的箩筐，挖土的铁锹，烧的纸钱，准备的吃的喝的，祭奠的酒水，糖果，花圈纸活，蔬菜水果，纸衣服等祭祀用品，等兄弟姐妹，亲房们到齐以后，摆出祭品，跪着祷告，点纸泼洒祭品，完了回家，就是扫墓。祭祀仅指祭品。

九、祭祀与祭拜的区别？

祭拜和祭祀的区别在于两者意思不同。祭拜是一个汉语词汇，指在特定的时候朝拜一些人物神明等的传统，具体的祭祀的目的主要是弭灾、求福、报谢。

十、天坛与祭祀

天坛与祭祀是中国传统文化中不可或缺的重要组成部分。天坛是中国古代帝王祭祀天地的场所之一，也是中国古代建筑的瑰宝之一。在现代，天坛作为一处重要的历史遗迹和旅游景点，吸引了众多国内外游客的关注。

天坛的历史

天坛始建于明代永乐年间，位于北京市的中轴线上，占地面积约273万平方米。作为中国传统宗教信仰的重要场所，天坛是春秋战国时期神农氏炎帝祭祀的地方。汉代开始，天坛成为皇帝祭天、祈求丰收的场所。

天坛的主要建筑有圜丘、祈年殿和皇穹宇。圜丘是天坛的核心，是一个圆盘状的坛基，象征着天地间的神圣通道。祈年殿是祭祀仪式的主要场所，每年农历的正月，皇帝会亲自到祈年殿向上天祈求丰收。而皇穹宇则是一座重要的建筑，它是中国建筑史上对木结构最大的单体建筑，充分展示了中国古代建筑的工艺精湛。

祭祀仪式

祭祀仪式是天坛的重要内容之一。在古代，天坛的祭祀仪式被视为国家的大事，皇帝要亲自主持，而举国上下都要参与其中。

祭祀仪式通常分为三个步骤：祭准备、祭天和祭祀。首先是祭准备，包括洗礼、供品、礼仪等。然后是祭天，皇帝会戴上祭帽，拿着祭杖，向上天祈福。最后是祭祀，皇帝会向神位行三鞠躬，向天地神明致敬，并向先祖神位敬献供品。

天坛的文化意义

天坛作为中国传统文化的重要象征，代表着中国古代帝王的至高无上的地位和权威。祭祀仪式体现了中国传统文化中关于敬神、敬人、敬天命的核心价值观。通过祭祀天地，展示了中国人对自然界的敬畏之情，并希望能够获得丰收和平安。

同时，天坛也是中国古代建筑艺术的杰作。其建筑布局和结构设计充分体现了中国古代建筑的工艺水平和审美追求。

天坛的现状与保护

天坛作为一处历史遗迹，面临着保护与传承的挑战。随着城市发展和人口增加，天坛周边的环境问题逐渐突出。同时，旅游开发也带来了一些负面影响，比如大量游客的踩踏和环境破坏。

为了有效保护天坛，中国政府采取了一系列措施，包括限制游客数量、加强环境保护、修缮古建筑等。此外，还开展了天坛文化的宣传和教育，增强公众对天坛的认识和意识。

结语

天坛与祭祀是中国传统文化的重要组成部分，它们体现了中国人对自然界、社会和过去的敬畏与尊重。天坛作为一处重要的历史遗迹和旅游景点，应得到保护和传承，让更多的人了解和欣赏中国传统文化的魅力。