2022年柳州市月山公墓清明有什么规定

2022年柳州市月山公墓清明有什么规定

严格预约，错峰祭扫，疫情防控，扫码入园。控制人数，即扫即走。文明祭扫，低碳环保。绿色出行，安全有序。

清明节和“壮族三月三”期间，杭州市所有殡仪馆、公墓将会根据实际情况采取预约、分时、错峰、限流等措施，对现场祭扫人员总数限制，分批放行，控制入园人数，减少人员聚集，降低祭扫人流密度。各殡葬服务机构开通电话预约、网上预约等途径，接受市民的祭扫预约。

缅怀故人、寄托哀思，重在心而不拘于形，请广大市民朋友理解、支持和配合各殡葬服务机构的祭扫安排。在这个特殊时期，保护好自身和家人的健康，也是对先辈最好的告慰。

布依族的风俗习惯，关于婚礼方面的，多些！

布依族的婚礼

婚姻实行自主婚。接亲时要对歌，俗称对姐妹歌。新娘到男方家的当天晚上，要举行唱荷包歌和要荷包的活动，有“一夜荷包一夜歌”的说法。传统节日有三月三、四月八、六月六、吃新节、七月半等。

“三月三”是布依族的传统盛大节日，农历三月初三稻耕开始，要祭山神、土地神和祖先神及稻米魂，制作五色花糯米饭供奉；黔西南州一带，男女青年要聚集在“查白歌场”玩山对歌，参加者达数千至上万人。很多未婚男女青年通过吹木叶、对歌，相识、相爱、订终身。

解放前，布依族存在一夫多妻的个别现象。同姓可通婚，但同姓且同宗的严禁通婚。也有“姑舅表婚”和兄终弟及的转房制习俗。解放后，像大多数民族一样，废除了一夫多妻制。

布依族崇尚自由恋爱，男女青年婚前恋爱自由，各地未婚的男女青年都喜欢借助年庆节俗、赶集和集体聚会的时机，以三、五人到七、八人自由组合的方式，通过谈天说笑和唱歌对调，倾诉或表达彼此的感情。

当一个男子看上某一个姑娘时，按照传统，必须找第三者做伴，有的则由自己的姐嫂出面介绍。如女方有此意思，即可单独相约到幽静处进一步对唱山歌，表达情，直到双方互赠信物，就表明他俩已盟誓终身了。

订婚时，由男方父母托媒去女家，并送一定的酒、肉、耙耙一类的礼品（在礼品中必不可少的是粑粑，如果非传统节日而见到布依族民家“打粑粑”，则说明此家人正筹备喜事准备迎娶女方了）。如对方同意，第二次媒人则要将男女双方的“八字”互为“效验”，只要“八字”相符，则可择定结婚日期。

这一带地区送彩礼的数额，特别讲究“六”或“双”数，据说是取“六”即禄的谐音，以表示婚后双双有禄必有福之意。结婚时，新郎不迎亲，只请几个相好的男女青年代为相迎。新娘一般都是撑伞步行至男家，个别也有骑马、坐花轿的。

结婚当天新婚夫妇不同房，次日即返娘家。聚居区一带的布依族仍保有“不落夫家”或称为“坐家”的习俗。有的要两三年甚至五六年后才长住夫家。杂居区的布依族已大部分革除这一风俗。

贵州都匀的布依族在闹新房中，有个“唱荷包”的习俗。一般先唱“荷包歌”，二人一对，一个唱，一个帮腔。必须唱满12首“荷包歌”才能得到一个荷包。荷包里一般装着白果花生等物，取意早生贵子，由女方家的“送亲婆”带来。

扩展资料：

布依族的历史

布依族是云贵高原东南部的土著居民，早在石器时代就在这里劳动生息。布依族与古代的“僚”、“百越”、“百濮”有渊源关系。唐代史称“西南蛮”，宋元以后称“蕃”、“仲家蛮”，明、清称“仲蛮”，新中国成立后，才称为布依族。

布依族与壮族有同源的关系，都是古代百越的一支。壮族主要生活在广西，布依主要生活在贵州。如今布依族人还保留着一些古代越人的风俗习惯，如居住干栏式房屋、敲击铜鼓等。也有人认为，西汉时的夜郎国，与今布依族有渊源关系。

部分布依族人自称为“布依”、“布越”，部分布依族人自称为“布依”、“布曼”，新中国成立后，根据本民族的共同自称，统一用“布依”作为民族名称。

布依族人民自宋代起，历朝都有反抗封建统治阶级剥削压迫的农民起义斗争，在近代史上，又进行过反对外国教会，反抗日本帝国主义及国民党反动派的斗争，是一个具有光荣革命传统的民族。

参考资料：百度百科_布依族

布依主要生活在贵州。布依族的婚礼习俗有：

赶表：“赶表”是布依男女青年流行的公开社交活动，对未婚青年来说是寻找恋爱对象，对于已婚青年，如果他们自己的婚事是满意的，那是为炫耀自己的唱歌才能，否则就是表示自己对父母包办婚姻的控诉和反抗。这种以对歌为主要形式的赶表活动，男方叫“浪哨”，女方叫“估场”(玩耍之意)。赶表中，除唱情歌外，还有唱苦歌，告状歌和逃婚调等，种类繁多，大家可以用不同的歌来倾诉自己的情感。

时间一般在传统节日或散集后，青年人留下来，戴头帕的姑娘和小伙子分别站两旁，互相物色意中人，中间的媒介人叫“银雀”，如果哪个小伙子相中了一个姑娘，他的“银雀”就带着礼物“飞”到女方身旁，唱起“浪哨歌”。如果姑娘同意，便回眸一顾，在其它小伙子的一片“呵嗬”声中和大家的目送下，男女双方走出人群，上山对歌，有的还吹木叶，男吹女唱十分和谐。双方了解感情后，征得父母同意，便可订婚。

订婚时，由男方父母托媒去女家，并送一定的酒、肉、耙耙一类的礼品。如对方同意，第二次媒人则要将男女双方的“八字”互为“效验”，只要“八字”相符，则可择定结婚日期。这一带地区送彩礼的数额，特别讲究“六”或“双”数，据说是取“六”即禄的谐音，以表示婚后双双有禄必有福之意。结婚时，新郎不迎亲，只请几个相好的男女青年代为相迎。新娘一般都是撑伞步行至男家，个别也有骑马、坐花轿的。

坐家：布依人结婚只是一个形式，并不“坐家”(男女双方不同居)。新娘接来后整天忙碌操持家务，晚上织麻纺纱、直到深夜，从不主动进洞房，若有小姑者新娘就赖着和小姑睡，没有小姑的便挤着和婆母睡。这时，婆母和妯娌便强将新娘推推拉拉地送进洞房。不论新娘对丈夫是否满意，大都如此，新娘三、五天后又重回娘家。这种戏剧性的生活，直到新娘身怀有孕才告终。这时新娘才在丈夫家住下，称为“坐家”。于是新娘便戴上“假壳”表示少女恋爱时期结束，少妇当家理业时期开始。

崇尚自由恋爱，唱山歌以示自己的才华，一见钟情之后进行深入了解。而“坐家”这个习俗更是体现了女子的娇羞。

A，服饰

，布依族服饰喜欢用绿，蓝，白三种颜色。

解放前，布依族和年轻的成年人包头帕，多条纹和纯蓝色头帕衣服的双排扣外套和长翻领衬衫，裤子，裤子较长，旧的很多人穿袖外套礼服。服装方言区（第二）和（第三次）方言地区妇女之间的区别，解放后，布依族许多的男人穿汉服。 （三）方言妇女的服装分为两种类型的衣服和服装。

便衣：服装，蓝色，青色，大襟上衣，领口处的做盆栽的按钮，布钉，的胸前佩戴绣靛蓝围裙，颜色鲜艳的腰带系（已婚）磁盘盖的长确定12楼的头巾，面纱，内八层棉花线，上下两端的装饰，4个十字绣挂毯外，已婚妇女不戴头巾，身穿蓝色布和笋壳“测试。 “

服装：夹克穿谢晋的绿盘肩膀，用彩色花线两侧的小广场摆放成一个半圆形刺绣服装的肩膀，领口挑花织锦的权利。套分为三，中间的锦缎，上下两蜡染衣服下部的挂毯是一英寸宽的装饰。胸穿绣花围裙系浅色的腰带。下穿长蜡染的百褶裙到脚背。一个盛大的节日穿的服装在穿着绣花锦缎基于几何的图案，一组漂亮的服饰需要三到五年。另一种百褶裙，布依语称为“粉红色的订单，相同的上部图案和蜡染裙子，但裙子，我的身体是洋红色，因为印染布制成的古朴，典雅，端庄，老年妇女喜欢在节日和盛大（二）的场合。方言区妇女穿大襟衣服和裤子，内衣边缘镶嵌着蓝色杆和花边线绣花围腰。

布依族年轻妇女喜欢戴银虫，鱼，花，鸟头饰银或翡翠手镯。

，食品

县布依族的主食是米饭，个别田田村主食以苞谷。糯的食物，假期糯米蒸熟或糯米糕。喜饮酒，多自酿自烧米酒和苞谷酒的，一般30度左右，四点皆有酝酿之中。Shidonglayue的朗姆酒刺梨糯米酒糯米做的准备好客同类相食。 ，必须先饮酒，热情好客，一般男嘉宾男陪女嘉宾的女性骑马，喝酒捻盘，带头的老人，陪老人和在主机和客户。此外，布依族也吃狗肉，牛肉。

现场

县布依族多依山傍水门，几十户人家，数百个家庭聚集寨的小村庄，没有一个单一的家庭的十几户散居。

住房建设和更符合当地的条件，使用一个斜坡建筑，上层住在较低的关牲畜，或上半年，为后期建设的山寨，天花板仍然畜圈，很少有吸收汉族建筑形式，修山寨内的石头外，羞辱和更多的杉木，楸树和香椿木结构房屋的屋顶瓦片或石板，住在家里，用石杵，石石碗，石槽石缸，村庄和更多的石头寨墙附近的山大多是石屯，一个典型的石头建筑。

布依族住房，主要的房间有一个神龛，左，右两侧的厨房，宿舍间，室内主要房间有一个壁炉，冬天烤火，每个村寨中或寨内置的下一次地球庙祭祀山神，也是一个地方收集的过程。

家后死亡的，由长子继承父母的传统观念，被称为BR />

布依族家庭，他的父亲重男轻女的父亲，作为父母有能力掌握国内的经济和可支配家庭成员。 “哥哥，父亲，姐姐在婆婆的母亲”。她的丈夫去世，妻子的继承和再婚之前，他的死亡，财产，妻子的丈夫，你失去的财产的处置权。

</布依族的家庭结构有一个小型的家庭两代，三代，四代人的大家庭。分离的孩子长大了，代表老人的家庭财产的行为，除了养老金领域“的父母和未婚领域的女儿女孩“，其余的字段和他的儿子的房屋平均，本场选择的长子，住房选择最小的儿子。没有问题的人拥有的财产由他的亲属继承的权利，出嫁的女儿继承财产。分离后，父母居住最小的儿子。

婚姻是一夫一妻制的婚姻

县布依族，同一氏族的姓通婚。解放，一个富裕的家庭妾的习俗。的婚姻得出结论，第一，男人在家里的妇女，请媒人说亲，女家同意，新郎与鸡，酒，糖，和其他礼物的妇女在家里一起的生日，开幕亲“或”接触“。随着鞭炮一堆的约定，发送给女方嫁妆金之前，新郎除了送百元左右（是双数）的彩礼节日蜡烛一对酒两壶，糖封猪大腿（约30公斤），猪肉党，一对新郎的家族长老，四，六人发出的鸡。女人回家，请寨上的家人和朋友庆祝会议期间，常常爆满的酒碗，边喝边倾，但不醉，说吃了新娘的葡萄酒价格，女性在家里娶一个女人生辰八字写在红纸上去给新郎给新郎的旅客，选择一个吉祥的日子结婚。关闭走的时候，所有的画廊暂时的包，这意味着该表不打烊，戒烟酒，以示吉庆有余。

布依族，安排的家长，青少年，未成年就结婚，订婚，有的只有一两岁，它只是一种形式，在不同人群中的新娘和新郎的婚姻。新郎的婚礼日期后决定，你想取悦幸福及长寿的老妇人，一只鸡，两斤酒磅的糖，一对夫妇在家里的妇女，“自由”，妇女在家里请家庭的老人吃酒女家同意进行谈判，准备糯米打粑粑。扮靓抢着结婚了。在当天的近亲，新郎聪明的年轻男子在村（报告的古“）和一个女孩（以下简称为”优雅的古“）的亲属旁边的女人。女家对接亲的小伙子拉二花脸猪耳朵，打，“打的近亲。的新娘远离家，的朋友和亲戚时，嫂嫂发送的村土地边界，和新娘说再见吃准备提前巴巴新娘和伴娘，伴随着的部落去新郎家后。新郎锺资昧村土地边界，以迎接新娘，由新郎的家人安排到村后，邻居休息。第二天，新郎家行“插曲仪式，今天上午，二，三点钟，打扮的新娘的伴娘，新娘穿丝绸服装10，下穿蜡染百褶裙10，穿着9蓝色布挂毯头霸，我的身体是一个织锦蜡染的围裙，绑2刺绣玩彩带。新郎的家庭一个表上设置的入口保持红色的纸雨伞，把一桶米，米升升码插入三枝香，桌底2.7心灯，把鞍的门槛上，在神庙前放置了一个桌席四，八碗，坐在主婚人，吉尔吉斯斯坦，伴娘陪同新娘新郎门暂停，新娘的嫂嫂给新娘裹着头帕阴阳先生喊仪式新娘家，她在回避“的鞭炮声中，新娘的手抚摸斗梁体跨马鞍门新的主房间祖磕头片入洞房。清晨从女方家，新郎挑汽巴炒的祖先，和所有的朋友和亲戚的味道。该男子的父母将礼物新娘的礼服，礼物的人观看挂在墙壁上，在主房间。同时在屋外，把一大坛酒，插竹管，人群包围的坛唱歌喝酒。葡萄酒期满三天，新郎打40公斤年糕，以12斤猪肉，10磅的烟叶，蜡染裙，丝绸服装的白色布一丈，猪油磅古老的报纸，伴娘送新娘回她的父母。新娘带来了礼物，除了留金艺裙子新郎以外，其余的。在婚礼上，新娘和伴娘与新娘和新郎在不同的人群中，吃睡。为了双方达成了一定的年龄，农忙季节或每个人的家庭办红白喜事，男人只是为了帮助后，多次往返接新娘，新娘长住在房子里，她的丈夫。

此外，布依族青年男女，“郎小手掌貌”的习俗，是预约第二天或节日，男人和女人的选择爱情，从新郎的妹妹牵线，女方同意，同时向田勘，地缘即兴对歌，未婚青年对歌相互感情，新郎可以邀请媒体关于婚姻，自由恋爱的习俗一直延续至今。

VI葬礼

解放布依族普遍的石棺埋最年长的老人的家庭往往先打电话开挖大石板良好的石棺散板的空闲时间，石棺前，后，左，右，覆盖一共有五个，底部的空白。解放后，逐步发展内的木制棺材外面的石头轮廓埋葬。

布依族老人去世，丧家，的讣告及时向外的家人和亲密的朋友，阴阳先生的集合（可选）葬礼安葬吉日墓地，“开放做的精神”布耄。家庭守夜的素食主义者，装殓棺材的隆夫女儿披麻戴孝，放置在主房间的棺材顺梁放置或放置了两个踏板门之前提供的精神为酒饭蜡烛烧香，插在死者片，点脚灯一个灯，停丧，从两到三天不等，女儿一篮糯米饭，每人的精神。夜打糯米粑发售，的葬礼回家吃晚饭，并分配给唤醒人们。

葬礼，棺材上层建筑的金杯捆绑公鸡一个叔伯派人到肩膀与叶金竹旗帜在棺材里的“引路”，孝顺的女儿回来了酒饭与家人和朋友在疏散精神。

上山挖坟墓包围接壤的大石板萨米一个，然后绘制一个八卦图朱砂??雄黄孔，把一只公鸡“调经”的洞穴，然后烧冥钱“暖移柩孔，拨准字上盖石板孝子第一捧的地球上的最后一颗钉子，其他亲属和朋友的帮助基地严重，最后到“引路幡插在坟墓。三天后，孝顺的儿子，鸡精，料酒，等到新坟牺牲地球“，”复杂山地。

解放前，老人去世的一个富裕的家庭，还举行了隆重的仪式驱散不死生物的王古谢祖先屠宰的牛，阅读3天布耄先生请，做土斋，竹搭在主会议室的“干栏式”建筑模型的精神空间，在前面的种植数丈高叶竹的灵魂升天的“通道”，由布耄先生忠实的丧家，儿子孝顺的女儿女婿周围的竹弓，送死者的天堂“，那么，敲铜鼓把枪，吹唢呐，很热闹，孝法律进纸马纸旗纸伞，全鸡，全鸭，支付尊敬的盛大的的田坝切牛（也有用猪代牛，或只削减的出血代表成为领导者）的最后，布耄读先生的女婿的“归根切断竹尖，阴阳切断之前，他们采取的棺材埋葬了山。埋葬，杨霁先生在“十二五”跪拜孝子，萨米人，凯撒巴巴的卡车，埋葬的方式完成。古谢王“的客人太多，殡仪馆照顾认购的朋友和亲戚相帮寨准备海鲜饭招待俗，至今尚存，但有一个简单的事。

崇拜

BR />布依族的自然崇拜，图腾崇拜和祖先崇拜。

自然崇拜祭祀灶神，山神，石神，树神是比较常见的，妇女不参加土地庙崇拜，圣树枯枝不允许拿起柴火。的

图腾崇拜信长季龙习俗;重要的生活事件有关的仪式，应该放在一个符号的神新鲜的竹子。

更加突出和普遍的祖先崇拜，从亲戚和朋友的礼物，或在假日的情况下，去为祖先的近亲已婚妇女，但也祖先。

BR /> 8节

新年：乾隆年间，安顺县的情况下，布依族农历正月年初，中间的清??朝后，开始改变年初在第一个月，说的第一个月的第一天，大年说，小年或月底。新年的一年中最大的节日，在中国新年屠夫或肉，熏腊肉，香肠，血豆腐，打糯米饭糕，酒。新年的夏娃，各祖吃晚餐，家庭守夜公鸡。前一天光今天早上，女孩们竞争挑选的第一个随身携带的水，打算挑选智能水，一个小男孩与一个绳降落在庙前导致许多小石头，把牲畜圈，我希望六畜兴旺，第一天或前两天的每一个要进行约40磅的糯米粑粑的祖先上午，第三发送祖上午初七，八至十五，各地的布依族聚集解放后，对三岔河口桥头玩山近的年轻男女对唱的每一个数字，广交朋友，发挥山篮球比赛等活动。第一个月的最后一天，中石油集团的糯米糕吃，表示在新的一年结束。在中国农历新年期间，年轻的和老的布依族打铜鼓的音乐，年轻的男人和女人播放键，荡秋千，踩高跷，下石子棋，有乐趣。

月，布依族祭灶神，山神的节日，时逢清明，每个家庭的多式的猪肉，大米，葡萄酒，祖先崇拜自己的祖先，吃上坟酒。家庭喜做清明饼。

4月8：布依族的“牛仔节，也被称为牛王节，冲头和牛吃糯米。栽秧超过4月8日之前和之后，也被称为4月8日幼苗门打开。

龙舟节：家庭用雄黄混合大蒜散射周围的房子，与庸俗，汉，但布依族包粽子。

6月6日：布依族称“小年”比盛大的节日神田的神，山神，包的三角饺蛋糕为祖先的村庄，而不是遵循建议的分裂“制度为保障的收获地方性法规或规章。解放，一些村庄打山。

尝新节：之前和之后的农历七月半，“陈天，家庭麻袋数场式起重机灌浆穗家的祖细胞和未成熟的大米和糯米同蒸，鱼和虾吃的陪同下，表明尝新谷。摘要水稻，天霸片的水稻灌浆早期的人可以去摘，地主不堵塞惹的祸。

9忌讳

不扫地的第一个月的第一天，第一天，3天没有突破性。

扫寨外人不准进营。

不允许被埋葬在坟墓前村后的风水山。

退休鬼不允许外人进入家庭。

妇女儿童不准回娘家，男人不得进入产房。

解放后的一些禁忌已逐渐消失。

A字裙

，布依族服饰喜欢用绿，蓝，白三种颜色。

解放前，长布依族和年轻的成年人包头帕，多条带化和纯蓝色头帕衣服双排扣外套翻领衬衫，裤子，裤子，许多老人穿袖外套穿衣服。服装方言区（第二）和（第三次）方言地区的妇女之间的区别，解放后，布依族很多男人穿韩服。方言女装成衣（三）被分为两种类型的衣服和服装。胸穿

便衣：服装，蓝色，青色，大襟衫，领口处盆栽按钮布钉绣靛蓝围裙，颜色鲜艳的安全带系统（已婚）盘盖，以确定在12楼，长长的围巾，头纱，内8层纯棉线，上下两端的4个十字绣挂毯装饰，已婚妇女不戴头巾，身穿蓝色布和笋壳“的测试。”

服装：的绿盘夹克穿谢晋的肩膀，放在两侧的小广场上的彩色线条成一个半圆形刺绣服装肩领口挑花织锦权利。集分为三，中间的锦缎，下部的上部和下部的蜡染衣服，挂毯英寸宽的装饰。胸穿绣花围裙浅色带。下穿长到脚背蜡染百褶裙。一个盛大的节日穿着的服装穿着绣花锦缎的基础上的几何图案，一组漂亮的服饰需要三到五年。另一个百褶裙，布依语被称为“粉红色的订单上的图案和蜡染裙子，但裙子，我的身体是洋红色，因为印染布制成，古朴，典雅，庄重，老年妇女，如节日和隆重的场合（二）方言区妇女穿大襟衣服和裤子，内衣边缘镶嵌着蓝色杆和蕾丝绣花围腰。

布依族年轻妇女喜欢穿银虫，鱼，花，鸟头饰银翡翠手镯。

食品

县布依族的主食是米饭，个人田田村主食包谷，糯的食物，假期的刺梨糯米酒，糯米，糯米酿造的，因为要烧米酒和苞谷酒的，通常是30度左右，大米蒸熟的糯米糕，饮酒，和多点正在酝酿之中。Shidonglayue的的朗姆酒准备做热情好客的人吃人必须喝的，好客的，一般的男嘉宾，男女性陪女嘉宾骑马，喝酒捻盘，带头的老人，陪老人和在主机和客户机。此外，布依族也吃狗肉，牛肉

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县布依族多依山傍水门，几十户人家，数百个家庭聚集寨的小村庄，不是一个单一的家庭十几家家庭分散。

住房建设和更多在结合本地实际，建立在一个斜坡上，下关牲畜，或上半年完工后山寨上的生活，在天花板上仍然是畜圈，很少有吸收汉族建筑形式的维修山寨石，屈辱和杉木楸树和香椿木结构房屋的屋顶瓦片或石板，住在家里用石杵，石石碗石槽石缸，村越多越山附近的石寨墙，主要是石屯一个典型的石头建筑。

布依族住房，主房间的圣地，左，右两侧的厨房，宿舍室，室内主要房间有一个壁炉，冬天烤火，每个村或寨内置旁的地坛拜山神，也是一个地方收集过程中。

家里去世后，由长子继承权的父母，传统的概念，被称为BR />

布依族家庭，他的父亲重男轻女的父亲，作为父母有把握的国内经济和可支配家庭成员的能力。“哥哥，父亲，姐姐，在她母亲的母亲，她的丈夫的死亡，妻子继承和再婚在他的死亡之前，该财产，丈夫的妻子，你失去的财产的处置权。

</布依族家庭结构有一个小的家庭，两代，三代，四代的家族。独立的儿童长大后，行为代表的老人财产的家庭除了退休金场“的父母及未婚女儿的女孩”，其余的领域，和他的儿子的住房平均后，身为长子的领域后，的住房选择最小的儿子有没有问题，他的亲戚，出嫁的女儿继承的财产继承权。分离，父母住最小的儿子。

婚姻是一夫一妻制的婚姻

县布依族，同一氏族的姓通婚。解放海关的一个富裕的家庭妾的婚姻。得出结论，第一，男人女人在家里，媒人说亲，在同意的妇女在家里的新郎，鸡精，料酒，糖，和其他礼物，女人的生日一起在家里，在开幕亲“或”接触“。与一帮鞭炮声的惯例，发送到女方的嫁妆金之前，新郎除了发送的百或因此（双数），彩礼的节日蜡烛酒梁胡，糖关闭猪大腿（约30公斤），猪肉党的新郎的家族长老，4个，6鸡发出的。寨的家人和朋友的，以庆祝在会议期间女方家，常常充满打孔碗，边喝边倾，但不醉，说，以吃一个新娘价格的酒，女人在家结婚一个女人生辰八字写在红纸上的旅客选择一个吉祥的日子结婚的新郎，新郎要关闭走的时候，所有的画廊一个临时的包，这意味着，该表不打烊，戒烟酒，拿出更多的吉祥。

布依，家长，青少年，未成年人结婚，订婚，和一些只有一两岁的安排，这是新娘和新郎在不同人群中的婚姻只是一种形式。新郎的婚礼日期的决定要请的幸福和长寿老妇人，一只鸡，一对夫妇的葡萄酒磅磅的糖，一对夫妇在家里的妇女，“自由”，妇女在家里请家庭老人吃酒女家同意进行谈判，准备糯米打粑粑。在未来的日子，亲属，亲属新郎智能在村里的年轻人（古代“）和一个女孩（以下简称扮靓急于结婚。 “优雅的古”）旁边的女子。女家对接亲的小伙子拉二花脸猪耳朵，打，“打的近亲。远离家庭，朋友和亲戚，嫂嫂送到村里的土地边界，和新娘的新娘说再见吃准备带巴巴新娘和伴娘的部落沿与新郎的家人。新郎涌，拥有的无知村土地边界迎接的新娘，安排新郎的家人到村后邻居休息。第二天，新郎的家“插曲仪式今天上午，二，三点钟，打扮新娘的伴娘，新娘所穿的丝绸服装，下穿蜡染百褶裙10，穿了9个蓝色的布的挂毯头霸，我的身体是一个挂毯蜡染的围裙，丝带绑2绣花发挥。新郎的家族表的入口，以保持在红色的纸雨伞，一斗米设立，米上升和代码到插入三间2.7心脏光桌底，在放置在寺庙的门槛前鞍上，表座椅4，8碗坐在主婚人门暂停吉尔吉斯斯坦，伴娘陪同新娘和新郎，新娘的姐姐的，法律的新娘包中的阴阳先生喊仪式新娘的家人的面纱，她回避“的一声，鞭炮，新娘的手抚摸着水桶梁跨马鞍新门主房祖的磕头片入洞房。早在早上从女方的家人，在新郎挑糍粑油炸的祖先，和所有的的朋友和亲戚的味道。“男方的父母到观看的礼物，新娘的礼服，在主房间的墙壁上挂着的人送的礼物。屋外同时，一大罐葡萄酒，插入竹管，唱歌和喝酒人群包围的坛。葡萄酒期满三天，打年糕，40公斤猪肉12斤，10斤。烟草，蜡染裙子，丝绸服装，白色的布10英尺，猪油斤旧报纸的新郎，伴娘送新娘回她的父母。新娘带来了礼物，除了，留金艺裙子新郎，在婚礼上，新娘和伴娘，新娘和新郎在不同的人群中，吃剩下的。和睡。双方的婚礼和葬礼到了一定年龄，农忙季节或每一个家庭，一个人只是为了帮助后，多次前往接新娘，新娘长住在房子里，她的丈夫。

另外，布依族青年男子和妇女，“郎小手掌貌定制，预约的未来日或节日，男人和女人的爱的选择，拉弦从新郎的妹妹，那个女人同意，并同时在该领域的探索，地缘，即兴对唱，彼此感情的未婚青年对歌，新郎可以邀请媒体对婚姻，自由恋爱的习俗一直延续至今。

VI葬礼

解放布依族一般石棺埋最年长的老人，家庭往往是第一个打电话给石棺散板挖掘大石板空闲时间，石棺前，后，左，右，和，占地总的五，底部的空白。解放后，埋葬石大纲的木制棺材外面的逐步发展。

布依族老人去世，殡仪馆，讣告及时的家人和亲密的朋友外，杨先生的集合（可选）的葬礼埋葬吉日墓地“开放做精神”Bumo。家庭晚会的素食主义者，准备隆夫女儿披麻戴孝的棺材棺材放置在主房间的梁顺酒饭精神蜡烛烧香，插在一个死了一块脚灯一盏灯前放置或放置两个踏板门，停止哀悼，包括从两到三天，女儿的一篮子糯米，每个精神。在葬礼回家吃饭，晚上打糯米粑销售和分配，以唤醒人们。

的葬礼棺材金杯的捆绑公鸡上层建筑的叔叔派人到肩膀，叶金竹旗帜“引路”在棺材里，孝顺的女儿回来了酒饭与家人和朋友在疏散时的精神。

上山挖坟墓包围接壤的石板萨米一个，然后画一个八卦图朱砂??？雄黄孔，公鸡“调经”的洞穴，然后燃烧冥钱“暖移柩孔严重，拨号准字上盖石板孝子的第一捧土，其他亲属和朋友的帮助基地的最后一颗钉子上，并最后以“引路幡插在他们的坟墓。三天后，孝顺的儿子，鸡精，料酒，等到新坟牺牲的地球“，”复杂的山区。

解放前，老人去世的一个富裕家庭，举行了隆重的仪式不死王古谢祖先屠宰的牛，布毛Read先生3天，请做土封斋，竹搭在主会议室的“干栏式”的建筑模型的精神空间，前面的种植数丈高叶竹的灵魂上天堂的“通道”，由布毛忠诚先生到殡仪馆，儿子孝顺的女儿，女婿周围的竹弓发送给死者的天堂“，然后敲铜鼓枪，吹唢呐，很热闹，孝法律饲料的马纸旗纸雨伞，全鸡，全鸭，以支付致敬的盛大田面值砍牛（也有用猪，代牛，或只削减出血的代表成为领导者）最后，布毛读总统的儿子法“回到他们的根切竹尖，他们采取的棺材到埋在山前切断阴阳。埋葬，杨霁先生“十二五”跪拜孝子，萨米人，凯撒的巴巴卡车埋葬。古谢王“的客人太多，朋友和亲戚的葬礼家庭照顾的认购相帮寨准备海鲜饭招待庸俗，至今尚存，但有一个简单的事情。

BR崇拜/>布依族的自然崇拜，图腾崇拜和祖先崇拜。

自然崇拜崇拜灶神星，山神，石神，树神是较常见的，妇女不参加土地庙崇拜，圣树枯枝不允许

图腾崇拜织田信长季龙习俗拿起柴火。重要的生活事件相关的仪式，应该被放置在神的象征，新鲜的竹子。

更加突出和普遍的祖先崇拜从亲戚和礼物的朋友，或者近亲属的已婚妇女在节假日的情况下，去为祖先的祖先，但的

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杰年份：乾隆年间，的情况下，安顺县布依族农历的第一个月，早，中清？向后，开始改变早在第一个月，说的第一个月的第一天，大年，小年或在年底的新年最大的节日在今年，在中国新的新年屠夫或肉，熏腊肉，香肠，血豆腐，打糯米饭糕，酒新年的夏娃，每个祖吃晚餐，家庭守夜公鸡。亮今天上午，在一天之前的女孩竞争选择的第一个随身携带的水，要挑选聪明的水，一个小男孩用绳子，降落在前面的寺庙，导致许多小石头，牲畜圈，我希望六畜兴旺，第一天或各前两天我的糯米巴巴祖先的约40磅，第三发送祖的第七天，上午8至15时，各地的布依族聚集后，解放了一批年轻的男女对唱附近的山上发挥三岔河大桥，交朋友，玩山篮球比赛等活动的第一个月的最后一天，中国石油天然气集团公司糯米粑吃，说打铜鼓年底在中国农历新年的音乐，年轻的和老的布依族青年男女播放按钮，荡秋千，踩高跷，石子棋的乐趣

月布依族祭灶神，山神的节日，来自清明，每个家庭的多风格的猪肉，大米，葡萄酒，祖先崇拜自己的祖先，酒，吃上坟。家庭喜做清明饼。

4月8日：布依族牛仔，也被称为牛王节冲床和牛吃糯米。栽秧4月8日之前和之后，也被称为4月8日苗敞开大门。

龙舟节：雄黄混合大蒜散落在房子周围的家庭，和庸俗，汉族，布依族粽子。

6月6日：布依族年“比神神田神，山神，三角饺饼包祖先的村庄，而不是按照建议的分裂”收获当地法律或法规的保护系统的盛大节日。解放，一些村庄撞山。

尝新节：之前和之后的农历七月半“，陈田，家庭的袋数的字段类型起重机，灌浆穗回家祖??？细胞和未成熟用蒸熟的大米和糯米，吃的鱼和虾的陪同下，尝新谷。摘要水稻，水稻灌浆早日复苏的天霸一块，业主不堵塞的责任。

9忌讳

不扫的第一个月的第一天，第一天，三天没有突破。

扫寨外人不准进营。

不允许被埋葬在坟墓前村后的风水山。

退休鬼不允许外人进入家里。

妇女和儿童不准回娘家，男人不得进入产房。

解放后的禁忌已逐渐消失。

接亲

又称吃大酒。接亲前一天，女方家清早就将姑娘的嫁妆整齐地摆堂屋两边供亲友观看，男方家另约请家境富裕、父母双全的童男童女各两人伴亲，陪送新娘，男方家带去糖、酒、粑粑、一方肉等礼品和鸾书一封，并用红纸叠成类式信封样式。上书鸾凤和鸣或天作之合字句，里面装有一支毛笔主上锭墨做书写姑娘生辰八字用。接亲者还要担去一头小活猪，作为接亲礼。在代化一带，礼品则是一壶酒，一对红蛋，男童女要去迎接庚书，俗称背八字。

来到女方家，女方族中四位寨老即与迎亲长者中的四位明礼人同桌坐于堂屋中，验点各类礼品、礼钱封。席间，女方妇女按辈分大小依次向来宾敬酒，并说:酒杯不干净用纸来抹咧!客人会意，先双手接过酒杯一口饮下，随即将预先准备好的红封钱放在盘中。而后姑娘叔伯敬第二轮，姑娘瓣嫂子敬第三轮……。布依族称喝这种酒为抹杯酒。席上气氛和谐，谈笑风南瓜。

待畅饮完毕，撤去筵席，由女方族中长妇在大门内的地上放镜子一面，禾麻一束，再点上菜油灯一盏，然后两位长辈分别站在大门两边，手持米筛在油灯上将依笼帐被、枕套、枕巾、布鞋等伴嫁物件一一筛几转(据说如此会把一切污秽阻于门外，未来吉祥幸福)，就可以拿出大门装入柜子、箱子内。这时族中小会蜂拥而至纷纷爬坐在柜子、箱子一面讨钱，小孩得钱欢呼雀跃，很快跑开。迎亲的小伙子们才抬起姑娘嫁妆高兴而去。若男方礼节不周，孩子们则赖在柜子上不下来。如此不仅男方家难堪，姑娘家孔子没有脸面，因而接亲者多早准备。

新娘入夫家之际，新郎一家老小得离家回避。相传这样可以趋吉避凶，以后大家能和睦相处。新娘入门时。新郎家堂屋大门坎下设置一张仰放的耙田用的耙，耙齿朝天，其下燃一盏菜油灯，并用米筛罩住。新娘必须从耙上跨越而过据称这样可将污秽阻于门外。通往新房门旁，有两位老夫人用度凳拦要门口，凳上放有用碗盛着的肉、豆腐、酒、也燃灯一盏，陪伴新娘的童女就将肉、酒，分别敬奉两位老人，接着就用手帕把灯扇熄(不能超不定期三次)，布依族语称这方式叫酿药。

贵州都匀的布依族在闹新房中，有要荷包的习俗。一般先唱荷包歌，二人一对，一个唱，一个帮腔。必须唱满12首荷包歌才能得到一个荷包。

荷包里一般装着白果花生等物，取意早生贵子，由女方的送亲婆带来。其实人们热衷于唱荷包，只是因为这是比赛歌喉的好场所，在唱荷包中唱得好的人，不仅会得到当场宾客的赞誉，而且日后也会声名远播。所以参加的人非常多，持续时间也比较长，有时一唱就是一整夜。