上大学，为什么要上坟？

一、上大学，为什么要上坟？

农村里上大学后上坟有光宗耀祖的含义，表示感谢祖先保佑，从此跳出农门了。

二、想在大学寝室里请一个神来拜祭，请问请什么神好。放在哪个位置

最好不要在大学寝室做这些。如果一个寝室的人，都有一样的信仰。还可以。否则，不要作为好。

关公，佛像，菩萨像，最好不要放在寝室里。大学的寝室，人员流动很频繁。人们休息的地方。总之不是拜神祭祀的地方。先放在自己的心里好了。

请观音菩萨。。。给你送个子啥的，放了床头上

关公呀，放在门上方

三、祭祀就是扫墓吗?

不单单指扫墓

祭祀是华夏礼典的一部分，是儒家礼仪中主要部分，礼有五经，莫重于祭，是以事神致福。祭祀对象分为三类：天神、地o、人神。天神称祀，地o称祭，宗庙称享。祭祀观则记载儒教《周礼》《礼记》与《礼记正义》《大学衍义补》等书解释。古代中国“神不歆非类，民不祀非族”，祭祀有严格等级。天神地o由天子祭。诸侯大夫祭山川。士庶只能祭己祖先和灶神。清明节、端午节、重阳节是祭祖日。

“祭祀”也意为敬神、求神和祭拜祖先。原始时代，人们认为人的灵魂可以离开躯体而存在。祭祀便是这种灵魂观念的派生物。最初的祭祀活动比较简单，也比较野蛮。人们用竹木或泥土塑造神灵偶像，或在石岩上画出日月星辰野兽等神灵形象，作为崇拜对象的附体。然后在偶像面前陈列献给神灵的食物和其它礼物，并由主持者祈祷，祭祀者则对着神灵唱歌、跳舞。祭祀礼节祭品有一定的规范。旧俗备供品向神灵或祖先行礼，表示崇敬并求保佑。

扩展资料：

祭祀时间

清明节：四月初五，本是二十四节气之一，但因与寒食节相邻也就成为了扫墓祭祀先人的节日。

端午节：五月初五，是中国年历的一个节日－端午节。为驱虫

鬼节：七月十五，中国传统称中元节，民俗中称鬼节。佛教称之为盂兰盆会，但其是来华以后才有定为这天。

十月初一：称之为寒衣节。据说起自孟姜女千里寻夫送寒衣的故事，所谓“十月一日送寒衣，哭倒长城千万里，抱骨回乡。”

十一月十六：此日祭供有请求佛主超度亡灵的意思。

十二月二十三：俗称小年，是送灶神、祭祀迎春之日。

同时，每月初一、初八、十五、十九、二十三、二十九和三十祭供，以消罪生福。另可按逝者卒日进行祭祀。

参考资料：百度百科-祭祀

当然不是，祭祀的类型有很多种，总体来说一种是祭祀自然神、一般是天地日月江河海流等等，一种是祭祀祖先，这个一般都是天子九庙，就是说天子可以供奉九位祖先，这种就是所说的扫墓，主要是祭献食物等等给自己逝去的先人，最后一种祭祀是祭祀先贤，如孔子等等。

祭祀的内容很多，扫墓只是祭祀的一种。

不是，主要是祭神和祭祖

祭祀的面是很广泛的，从祭祀天、地，到祭神、祖先、逝者等，并非只是扫墓，而且这还都是偏白事，严格来讲，婚嫁也是包括在祭祀里的。像祭祀文化网这类网上祭祀平台，也都包括很多版块，也不只是扫墓，还有很多少数民族的婚嫁习俗之类的。

四、周代乐舞的对西周有哪些影响？

西周的《六代舞》体现了周人乐舞制度核心“礼”，它鲜明地体现了西周政治制度和血族制度的原则精神。礼不但在政治、思想、文化等方面得到尊重和体现，还通过教育手段灌输给贵族的青年子弟们，使西周形成了以尊礼为目标的礼乐教育体系。

贵族青年们学习的内容，除了礼仪射御之外，舞蹈方面也有“大舞”、“小舞”等，音乐方面有歌唱和乐器演奏，此外还有有关乐舞的理论知识，舞蹈教育是其中的重要部分。

而周代礼乐教育对象，是宫廷王室成员和贵族子弟。礼乐舞蹈的学习一般是从13岁开始，到20余岁达到成熟，而学习的阶段划分则按照年龄大小安排的。

在13岁开始后，贵族子弟主要学习内容是“小舞”、音乐和朗诵诗，偏重于学“文”；15岁以后主要学《象舞》、射箭和驾车等，偏重于习武；20岁的时候，主要学习“大舞”及各项祭祀礼仪。这些内容假定各用3年学完，到22岁“礼成”，大约经过10年左右的磨炼。

周代用6个“小舞”作为乐舞教育的“教材”，也就是《舞》、《人舞》、《皇舞》、《羽舞》、《旄舞》、《干舞》这6支舞蹈。

六小舞的名称是对照着六大舞而命名的。正像“大舞”一样，“小舞”也是祭祀性乐舞。关于这6个“小舞”的具体表演形式、祭祀对象等问题历来众说纷纭，后代的儒家学者也勾画了一个大概的轮廓。

其中，《舞》传说是祭祀后稷的乐舞，其根源是黄帝部落祭祀“云”图腾的乐舞。舞者手持“帔”而舞。“”一种说法是五彩缯，也就是用丝绸长条组织起来挑在竿上的道具，但也有说是用鸟羽制成的。

《人舞》传说是祭祀宗庙或星辰的舞蹈，它不用道具，而以手袖为“威仪”。有一种说法是它原本可能来自模仿鸟兽动作的手势。

后来在河南出土了一件周代女舞人泥俑，她两袖垂落，两手略抬，似乎正在祷告，这个女舞人神态很是肃穆。

另外还有一件周代玉舞人，她是双人造型，长袖飞扬，身姿有了明显的曲线，或许已经在手袖的“威仪”之外加入了娱神观念。这两件舞人形象虽然不能肯定就是《人舞》的记录，却可以提供一些周代袖舞的印象。

《皇舞》是一个求雨乐舞，传说源自上古先民们蒙着鸟羽祈求神灵降雨。殷商时期已经有求雨性的“小舞”了。

据说贵族子弟在学习和表演该舞时。要身披五彩羽毛，如凤凰之色，头戴羽毛制作的帽子，衣服上缀着翡翠色的羽饰。这样看起来，它该是一个很好看的乐舞，这也证明周人继承了殷商的商羊祭雨仪式，甚至比殷商人还要崇拜了。

《羽舞》舞者持白色鸟羽而舞，祭祀的是四方。其源起当与殷商的求雨之舞有一定关系。另外还有一种说法是人们在跳舞时手执雉尾，也就是五彩鸟羽。

《旄舞》是用于周代大学的祭祀礼仪。舞者执牦牛尾而舞。有舞蹈史学家认为，该舞所用的“道具”有可能是用牛尾装饰的舞具而非真正的牛尾。

《旄舞》由来一说是“葛天氏之乐”，也就是古籍中记载的“操牛尾投足以歌八阕”的乐舞。殷商时代有《隶舞》，也是持着牛尾，用来祈雨、祈神、祭祖先的。周代《旄舞》当与此有渊源关系吧！

《干舞》舞者持盾牌作舞，用以祭山川。周代教育贵族子弟性质的乐舞，还有《舞勺》、《舞象》等。根据古籍《周礼・乐师》中记载：

谓以年幼少时教之舞，《内则》曰：十三舞勺，成童舞象，二十舞《大夏》。

这段文献说明，《舞勺》与祭祀舜帝的《大韶》一字同音。后来清代一幅《舞勺舞象图》也证实了这一点。在这一幅图上，有两个童子生动起舞。其中一人手握“龠”，他顿步踏节，姿态生动。

这恰恰说明了舞勺是一种持“龠”而舞的文舞，而舞象者手持一把类似戈的武器，偏头抬腿，似躲又停的样子，与手持乐器的“舞勺者”形成了姿态上的呼应。这说明了，《舞勺》、《舞象》是周代分别用于教育13岁和15岁以上贵族少年子弟的文舞和武舞。

《舞象》也是周代一个比较重要的祭祀舞蹈，据说东周末期，吴国公子季札在鲁国观看周乐，第一个出场的乐舞叫《象箭》，据考证这个《象箭》就是《舞象》。

因为“”是一种舞竿，它与《舞象》所持道具是一样的。但是《舞象》目的历来说法不一。有一种说法认为《舞象》源自周文王的乐舞，也有人说它和《大武》是同一乐舞。