大虞国的皇帝？

一、大虞国的皇帝？

胡汉苍

越南大虞国的末代皇帝

人物朝代

明朝

人物官职

大虞国皇帝

胡汉苍是胡季犛的次子。1401年接受父亲胡季犛的禅位，尊父为太上皇，改元绍圣，并以兄胡元澄为左相国。次年胡朝出兵攻打占城。

二、为什么要祭祀?祭祀的起源?祭祀的原因?祭祀的作用？

原因有两种：

1、祖先信仰

对祖先既可以被尊为神，也可以被称为鬼，神与鬼之间有一点是亘古不变的——祖先与子孙之间具有永恒不变的血缘关系和利害攸关的依存关系。正是为了表达子孙的感恩与孝思，也向祖先祈求福佑，中元祭祀才一代代地传承下来。

2、天地信仰

原始时代，由于生产力水平很低，人们的知识水平有限。在与自然作斗争中，无法用科学的角度来解释自然规律和生产中的矛盾与变化。如日月的运行，火山爆发，暴风骤雨。面对自然灾害带来的种种威胁，人们恐慌又无能为。

便认为这些变化莫测的现象都被一个至高无上的神或者鬼指挥者控制着，因而把自然界的各种自然规律都归于鬼神之说，无法对抗，只能通过举行某种特殊的祭祀礼仪，来表达对天地鬼神的敬畏和祈求。

起源：

食物民以食为天，最初的祭祀以献食为主要手段。

《礼记·礼运》称：“夫礼之初，始诸饮食。其燔黍捭豚，污尊而抱饮，蒉桴而土鼓，犹可以致其敬于鬼神”。

意思是说，祭礼起源于向神灵奉献食物，只要燔烧黍稷并用猪肉供神享食，凿地为穴当作水壶而用手捧水献神，敲击土鼓作乐，就能够把人们的祈愿与敬意传达给鬼神。研究文字的起源也会发现，表示“祭祀”的字多与饮食有关。

作用：为了向祖先祈求福佑，祈祷平安，风调雨顺，消灾灭病。

三、鲜虞国的起源是什么？

由于长期对鲜虞的族源关系认识不清，所以，将鲜虞与白狄、中山国绑在一起，成为中山国历史研究最大的麻烦。首先将鲜虞分离出去，再来认识中山国的源流关系。

“鲜虞”一名最早出现于《国语·郑语》。《国语·郑语》幽王八年(前774年)云：“当成周者，南有荆蛮、申、吕、应、邓、陈、蔡、隋、唐;北有卫、燕、狄、鲜虞、潞、洛、泉、徐、蒲……是非王之支子母弟甥舅，则皆蛮、夷、戎、狄之人也”。此处的“狄”当指白狄，而“鲜虞”明显以一个单独族群并列其中，由此看来，“鲜虞”并不是“狄”。《左传·昭公十二年》杜注：“鲜虞，白狄别种。”也认为“鲜虞”不是“白狄”，归入“别种”。那么，“鲜虞”究竟何人?

约在公元前2700年以前，山西的舜帝推翻了尧帝的陶唐朝，建立虞朝，当时可能称“夏虞”。约在公元前2300年前后，大禹推翻了“夏虞”，建立了“夏后”朝。在社会动荡变革中，以有虞氏为主体的夏虞朝的遗民向外迁徙。河南的虞城、浙江的上虞大概是这次向东迁徙的印迹。向北迁徙的走的过远的，目前还未找到踪迹，而大部分停留在农耕与游牧结合部发展。在河东的称“鲜虞”，在河西的称“猃狁”。“鲜虞”和“猃狁”实际就是“夏虞”的记音。“猃狁”在陕西北部、泾水一带活动，西周中后期，发展最盛，曾发展到甘青一带，秦人在西汉水的老巢就是被他们给端掉了，才有了非子这一支的发展。后来集结于泾水中游一带，形成国家，这就是“义渠”。“义渠”是“有虞”的记音。义渠处于农耕与游牧的交界地带，抵挡了北部游牧族群的向南深入，对秦国的发展起到了屏障作用，也是为秦最后统一中华农耕区具有重大贡献的。

“鲜虞”这一支从晋南北迁，大致生活在太行山中北部西侧一带。《山海经·北山经》云：“石山，鲜虞之水出焉，而南注于虖沱”。据谭其骧《山经河水下游及其支流考》(载《中华文史论丛》第七辑)考证，今源出五台山西南流注于滹沱河的清水河即是鲜虞之水。说明他们在这一带生活很久。历经夏后、夏、商、西周，他们已发展成为一个很大的族群。从太行山北端及中部的陉井向东部扩散。到春秋时期，已遍布今保定、石家庄一带了。

四、什么是祭祀?祭祀的来历?为什么祭祀？

原因有两种：

1、祖先信仰 对祖先既可以被尊为神，也可以被称为鬼，神与鬼之间有一点是亘古不变的——祖先与子孙之间具有永恒不变的血缘关系和利害攸关的依存关系。正是为了表达子孙的感恩与孝思，也向祖先祈求福佑，中元祭祀才一代代地传承下来。

2、天地信仰 原始时代，由于生产力水平很低，人们的知识水平有限。在与自然作斗争中，无法用科学的角度来解释自然规律和生产中的矛盾与变化。如日月的运行，火山爆发，暴风骤雨。面对自然灾害带来的种种威胁，人们恐慌又无能为。 便认为这些变化莫测的现象都被一个至高无上的神或者鬼指挥者控制着，因而把自然界的各种自然规律都归于鬼神之说，无法对抗，只能通过举行某种特殊的祭祀礼仪，来表达对天地鬼神的敬畏和祈求。 起源： 食物民以食为天，最初的祭祀以献食为主要手段。 《礼记·礼运》称：“夫礼之初，始诸饮食。其燔黍捭豚，污尊而抱饮，蒉桴而土鼓，犹可以致其敬于鬼神”。 意思是说，祭礼起源于向神灵奉献食物，只要燔烧黍稷并用猪肉供神享食，凿地为穴当作水壶而用手捧水献神，敲击土鼓作乐，就能够把人们的祈愿与敬意传达给鬼神。研究文字的起源也会发现，表示“祭祀”的字多与饮食有关。 作用：为了向祖先祈求福佑，祈祷平安，风调雨顺，消灾灭病。

五、虞国津华是哪里的品牌？

虞国津华是中国的一个品牌。

1. 虞国津华是以光学及精密机械为主营业务的企业，入选了“中国制造2025”规划。

其总部设在安徽省合肥市，是中国国内比较知名的企业。

2. 虞国津华是中国本土的一个品牌，其在光学及精密机械领域的创新拥有一定的成果，受到了一定的认可和好评。

六、鲜虞国国都遗址是如何毁的？

历史造成的。

鲜虞国，又名中山国，古国名，春秋末年白狄的一支族群鲜虞人所建，在今河北省正定县、唐县一带，于公元前296年为赵所灭。

七、怎样的山川？

1.秀丽的山川

解释： 清秀美丽

造句： 刘长卿少居嵩山读书，中岳秀丽的山川风物萌发了他最初的山水审美意识。

2.壮观的山川

解释： 雄伟的景象

造句： 这里，有最壮观的山川河流。这里，有最多彩的民族文化。这里，有最浓厚的宗教情怀。这里，有最朴实的西藏人民。

八、山川的别称？

古代有很多描写山的诗词，关于山的别称也有很多，以下列举五种作为参考：

1、崇阿：高山。[唐]王勃《滕王阁序》：“俨骖騑于上路，访风景于崇阿。”译文：在高高的山路上驾着马车，在崇山峻岭中访求风景。

2、峻岭：连绵的高山。[晋]王羲之《兰亭序》：“此地有崇山峻岭，茂林修竹。”译文：这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。

3、崟岌：高险的山。[唐]李白《鸣皋歌送岑征君》：“玄猿绿罴，舔舕崟岌，危柯振石，骇胆栗魄。”译文：黑猿绿熊惊颤吐舌，险峻的山峰、高危的树枝和摇晃的巨石，更使它们丧魂落魄，群相呼号。

4、嵽嵲：高峻的山。[唐]杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》：“凌晨过骊山，御榻在嵽嵲。”译文：天蒙蒙亮的时候，我走到骊山脚下，皇帝的御榻在骊山高处。

5、介丘：大山。[唐]卢照邻《登封大酺歌四首》：“翠凤逶迤登介丘，仙鹤徘徊天上游。”译文：凤凰旖旎的飞向山间，仙鹤徘徊在天空中。

九、山川的笔画？

山笔画：竖、竖折/竖弯、竖。

川笔画：撇、竖、竖

山川 （词语）

山川是一个汉语词汇，拼音为shan chuan,指山岳、江河。如：祖国壮丽的山川。山川是个地质构造概念，有山必有川；山川是由于地质变换形成山地的地形地貌；山地中，出露地表高高耸立的是山，山与山之间的跨越区地带便是川；山地，是山川相连的地貌地质构造。

十、鹤壁的山川？

鹤壁因相传“仙鹤栖于南山峭壁”而得名。人文景观和自然风光独具特色。

淇县曾经是殷商首都“朝歌”，春秋时期最大诸侯国卫国首都“沫”。境内淇河风景迤逦，被誉为“北方漓江”，就是现在的金沙滩。药王孙思邈、一代文豪罗贯中曾隐居于此。所辖浚县古称黎阳，境内大伾山融儒、释、道文化于一体，文物古迹荟萃，有“登大伾如临东岳”之美誉。山上北魏大石佛全国最早、北方最大。淇县古称朝歌，是殷商文化发源地，境内云梦山有“云梦仙境”之称，还有一个灵山。

鹤壁新区迅速崛起，城市功能日臻完善，城市框架已达到规划的38平方公里，建成区面积16平方公里，绿地率38% ，绿化覆盖率达到40%。被评为中国优秀旅游城市，省级文明城市、园林城市、卫生城市、河南省十佳开发区等。“钻石般晶莹、火焰般活力、田园般美丽”的城市形象更加鲜明，城市品位进一步提升，正在成为特色鲜明、环境优美、适宜投资和居住的现代化城市。

鹤壁市位于河南省北部，太行山东麓和华北平原的过渡地带，属暖温带半湿润型季风气候，四季分明，光照充足，温差较大。春季多风少雨，夏季炎热湿润，秋季秋高气爽，冬季寒冷多雾。